经义：

《逸周书》中有两篇《大匡》，除了本篇，还有《大匡第十一》。

《大匡第十一》讲周人救助灾荒的种种具体措施，本篇则是武王消灭商朝后，对负责东方的管叔等人的训诫，提出了安抚东方诸侯的总原则。《周书序》说：“武王既克商，建三监以救其民，为之训范，作《大匡》。”

匡的意思是“正”，《诗经·小雅·六月》：“王于出征，以匡王国”，毛传：“匡，正也。”先秦典籍中这类用例很多。《管子》中有《大匡》《中匡》《小匡》三篇，都是讲管子辅佐齐桓公成就霸业，匡正天下的事迹。本篇亦有“大匡用和，大封摄外。中匡用均，劳故礼新。小匡用惠，施舍静众”的提法，本义都是匡正，引申为救助、辅佐。

本文重点是安抚商遗民的九条基本原则，有很强的道德教化色彩。除了提倡教化，公正无私，还特别强调谦让、敬贤，“德让于敬，思贤丑争”，其中“让”字出现五次之多。

西方政府也有独立的道德委员会，负责监督和调查政治家是否忠诚等等。但在整体上，西方的政治与道德相分离，国内和国际斗争丧失道德底线——政治的去道德化从15世纪马基亚维利时代就开始了。中国古典政治学不是这样，其道德与政治始终是统一的整体。

没有正确的道德观念，政策很难贯彻。试想，如果没有恭敬谦让的公共美德，只重人与人的竞争，党与党的竞争，如何能够举用贤能之士呢？西方以多党竞争为核心的民主政治，大多只能选举出有资本且善于竞争之人，而非经过长期历练的治国理政专家！

历史上，周公可谓谦让敬贤的典范。据说周公在代理天子之位的七年之中，他拿着礼物把对方当作老师去拜见的人有十个，用朋友的礼仪去见面的人有十二个，拜访住在陋巷贫屋里的人有四十九个。自己的儿子伯禽被封为鲁国国君后，周公告诫他：不要因为你是国君就对贤能之士傲慢。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，又帮助成王治理天下，我的地位对于天下人来说不算低了。但是为了接见天下的士人，我洗头的时候还常将头发拧干，吃饭的时候还时常将吃到嘴里的饭吐出来，只因为担心会失去天下贤士。我听说过，德行宽广的人，用恭敬心来保持它，就很光荣；土地广大的人，用节俭来保持它，就很安定；职位高而俸禄厚的人，用谦卑来保持它，就能够显达；人民众多武力强盛的，用畏惧来保持它，就会胜利；聪明智慧的人，用淳朴如愚来保持它，就会良善；博学多闻记忆力强的人，用浅显来保持它，就很明智。这六个方面，都是谦退的美德。一个人能够有天子的高贵，有四海的富有，靠的就是这种道德。不谦退而失掉天下，丧失了自己生命的，夏桀、商纣就是这样！《韩诗外传·卷三》记载：“周公践天子之位七年，布衣之士所贽而师者十人。所友见者十二人，穷巷白屋先见者四十九人……成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：‘往矣！子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕，守之以恭者荣；土地广大，守之以俭者安；禄位尊盛，守之以卑者贵；人众兵强，守之以畏者胜；聪明睿智，守之以愚者善；博闻强记，守之以浅者智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀纣是也。”

中国特色的选举制度亦重让贤，这是谦让之德与尚贤政治的直接结合。

经文：

惟十有三祀，王在管。管叔自作殷之监，东隅之侯咸受赐于王。王乃旅之，以上东隅用大匡。顺九则、八宅、六位。宽俭恭敬，夙夜有严。

昭质非朴，朴有不明；明质于□，思□丑□。昭忠非私，私回不中；中忠于欲，思慧丑诈。昭信非展，展尽不伊；伊信于允，思复丑谮。昭让非背，背党雍德；德让于敬，思贤丑争。昭位非忿，忿非□直；直立于众，思直丑比。昭政非闲，闲非远节；节政于进，思止丑残。昭动非穷，穷居非意；意动于行，思静丑躁。昭洁非为，为穷非涓；涓洁于利，思义丑贪。昭固非疾，疾非不贞；贞固于事，思任丑诞。

语译：

文王受命十三年，武王在管城。管叔自荐当上了殷人监国，原东方诸侯也都受到了武王的封赐。武王于是举行山川祭祀大典，以教导管叔和东方诸侯革除旧弊、开创新政。遵循九项法则，尽守八类职分，理顺六种关系。宽以养民、俭以守己、恭以待人、敬以事上，时刻保持严肃庄重。

提倡回归本真力避不施教化，不施教化就会不聪慧。提倡忠君事上力避盲从私忠，私忠不端就会不公道；追求公道且忠诚，以惠民为尚，以欺诈为耻。提倡诚实守信力避轻言承诺，轻言承诺就会丧失理性；兼顾理性与守信，以重信守诺为尚，以谗毁诬陷为耻。提倡推位让贤力避背离抗拒，背离结党就会妨害德行；谦让心存恭敬，以举贤任能为尚，以党同伐异为耻。提倡自立进取力避愤慨激烈，愤慨激烈就会有失中正；正身挺立于众人之中，以中正自立为尚，以攀附勾结为耻。提倡政治引领力避约束压迫，约束压迫不是长久之道；合理施政造福于民，以忠职尽责为尚，以劳民伤财为耻。提倡有所作为力避走投无路，穷途困境会改变志向；行动坚定且奋发，以沉着冷静为尚，以浮躁妄动为耻。提倡廉洁节俭力避沽名钓誉，假意穷居不是真清高；在财利中涵养清廉本色，以安守道义为尚，以多欲贪婪为耻。提倡牢固稳当力避急功近利，急功近利就难以坚定；处事果断且稳妥，以尽职担当为尚，以投机取巧为耻。