经义：

若我们不能正确理解商周时代的天命思想，就不能理解《咸有一德》的内涵。在商周人的世界观念中，天和帝一样，具有给人间降灾赐福的意志、能力。天给什么样的人赐福呢？就是有“一德”之人，并使这样的人成为天地神祇之主——敬事鬼神，养育万民。文中说：“德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。”

如何实现德？要以善作为法则；什么是善呢？就是能够保住先王给予我们的幸福，使百姓永获安定美好生活的善政；如何行善呢？要慎终如始，一心一意，全心全意。所以“一德”的意思就是全心全意地行善政，服务天下苍生，用今天的话说，就是全心全意为人民服务。文中说：“德无常师，主善为师。善无常主，协于克一……克绥先王之禄，永厎烝民之生。”

最后，作者进一步强调，执政者和普通民众是有机的整体，二者是鱼与水的关系。君主不能失去百姓，百姓也不能没有君主。居上位者不能自高自大轻视民众，如果民众失去了积极性，不尽心竭力，就没有人帮助君王成就功业。文中说：“后非民罔使，民非后罔事。无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功？”

请注意，文中的“德”是与天帝相关的德行，是天帝赐福与人的依据，属天道。而善，是针对匹夫匹妇，普通民众的善政，属人道。所以郭店楚简《五行》以音乐为喻说：“金声而玉振之，有德者也。金声，善也；玉音，圣也。善，人道也；德，天道也。唯有德者，然后能金声而玉振之。”这句话的意思是说，有德者的生命犹如一曲美妙的音乐，以钟（金）声始，以磬（玉）声终。金声比作什么，人道之善。玉音比作什么，天道之圣。善属于人道，德属于天道。只有有德之人才能做到由人道之善始由天道之德终。

进而言之，成德就要以善为师，积善方能成德。德属天，善属地，德中包含着善。郭店楚简《五行》是儒家修身的重要文献，将德行细分为仁、义、礼、智、圣五类，其中仁、义、礼、智四者和谐叫做善。也说善属于人道，德属于天道。“德之行五，和谓之德；四行和，谓之善。善，人道也。德，天道也。”

这里我们能够清楚地看到，善是修身的起点，德是修身的终点。《大学》开篇提出修身的三大纲领：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”显然当从止于至善开始，通过《咸有一德》所说的“一德”“日新（厥德）”，始终如一地“亲民”，全心全意服务大众，实现“明明德于天下”。

宋明理学家不知“一德”“终始惟一，时乃日新”“德无常师，主善为师”的本意，不仅颠倒了《大学》三纲的本末，还将“亲”妄改为“新”。难道“德”亦有新旧之分——这种理解何其荒唐！朱熹《大学章句》：“程子曰：‘亲，当作新。’大学者，大人之学也。明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏。然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。新者，革其旧之谓也。言既自明其明德，又当推以及人，使立亦有以去其旧染之污也。止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。此三者，《大学》之纲领也。”

《大学》说：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”宋明理学家颠倒本末，不明终始，不识先后，与先贤倡导的正确人生路线截然相反，真正是背道而驰！

今日研究国学者，多接续着宋明理学的路数往下讲安身立命之道，若迷途而不知返，必将害人害己——学人慎之！

经文：

曰：“呜呼！天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民，皇天弗保。监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。

“今嗣王新服厥命，惟新厥德。终始惟一，时乃日新。任官惟贤材，左右惟其人。臣为上为德，为下为民。其难其慎，惟和惟一。德无常师，主善为师。善无常主，协于克一。俾万姓咸曰：‘大哉王言。’又曰：‘一哉王心。’克绥先王之禄，永厎烝民之生。

“呜呼！七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政。后非民罔使，民非后罔事？无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功？”

语译：

伊尹说：“上天难信，天命无常啊！只有恒久地保持造福民众的品行，通过治国理政，促进社会进步，才能保住王位。如果治国者不能利国利民，国家就会灭亡。比如夏桀不施德政，轻慢神明，虐待百姓，上天便不再保佑他。上天对普天之下进行考察，发现那些具有责任感使命感的人，寻求那些具有纯粹利国利民情怀的人，让他做百神万民之主。坦率地讲，我和汤王，具有这纯正之德，符合上天的旨意，能够接受上天圣明的命令，于是率领九州的军队，推翻夏朝，建立商朝，全面革新了夏朝的政治、文教和经济。不是上天偏爱我商人，而是因为上天佑助纯德之人；也不是我商国请求天下百姓服从，而是百姓都愿意归顺纯德之人。只要品德纯正，行动起来没有不吉利的；如果道德反常，无论如何行动都会有凶险。吉凶不会有所偏差，上天根据人的德行降灾赐福。

“现在，嗣王刚受命继承王位，只有始终如一不间断地提升完善自己的品德，才能持久推动社会进步。应任用有道德有才能的人，王事服务人员应该要用忠良之人。大臣协助君上施行德政，督促下属顺从民愿，帮助、治理百姓。这很艰难，一定要慎重啊！要和衷共济，始终如一。培养品德没有固定不变的榜样，要以善作为法则；行善也没有固定的模式，关键在于能够始终如一合乎纯一之德。这样百姓都会说：‘君王的话，伟大啊！’又说：‘君王的思想，纯正啊！’这样才能保住先王给予我们的幸福，使百姓永获安定、美好的生活。

“唉！天子宗庙，七代不毁，便可看到天子德行深厚。从君主的作为上，可以看到政治的得失。君主不能失去百姓，百姓也不能没有君主。不要自高自大轻视民众，如果百姓不尽心竭力，就没有人帮助君王成就他的功业。”