经义：

今天我们所能看到的伊尹训诫太甲的篇章较多，包括《伊训》《肆命》《徂后》《太甲》上中下三篇及《咸有一德》等，其实都可以称为《伊训》，为何不用同一个名称呢？是为了区别，“随事立称”。所以我们不能看到不同文本、相同主题的《尚书》类文字，就轻易断言哪个为真，哪个为假。因为同一个主题，会有多种不同文本。如同当代国家领导人讲话，同一个主题可能在不同场合分别讲过，并留下了多份档案资料。

《书序》说，太甲即位后，不明常道，伊尹将他放逐到桐宫。三年后太甲改过自新回到商都亳，思考治国常理，伊尹就作《太甲》三篇勉励太甲。“太甲既立，不明，伊尹放诸桐。三年复归于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。”

“不明”具体指什么？西汉孔安国传说是“不用伊尹之训，不明居丧之礼”。但太甲的问题似乎不止是不知礼数，更重要的是他不守“汤法”，胡作非为。《史记·殷本纪》的记载更为详明：太甲即位三年后，昏乱暴虐，违背汤的法度，德行败坏。因此伊尹把他流放到汤的葬地桐宫。此后三年，伊尹代行政务，主持国事，朝会诸侯。太甲在桐宫住了三年，悔过自责，改恶从善，于是伊尹又迎接他回朝，把政权还给他。从此以后太甲修养道德，诸侯都来归服，百姓得以安宁。伊尹对太甲很赞赏，就作了《太甲训》三篇。“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作太甲训三篇。”

古本《竹书纪年》有故事的另一个版本：“伊尹即位，放太甲七年。太甲潜出自桐杀伊尹。”这种说法没有其他旁证。按常理，如果伊尹如后世王莽、司马懿一样篡位自立，商人不太可能对他一直隆重祭祀。

伊尹放逐自己的君王，为何不是篡位呢？战国人就有这样的疑问。孟子的弟子公孙丑问道：伊尹说过：“我不亲近不遵循仁义的人，把太甲放逐到桐宫，百姓非常高兴；太甲变好了，又让他回来主政，百姓非常高兴。”贤人作为臣，君主不贤能，就可以将君主放逐吗？孟子的回答很简单：有伊尹那样的意图就可以，没有伊尹那样的意图就是篡位。《孟子·尽心上》：“公孙丑曰：‘伊尹曰：予不狎于不顺，放太甲于桐，民大悦。太甲贤，又反之，民大悦。贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？’孟子曰：‘有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。’”

那么，孟子所说的“志”是什么呢？不是私欲，而是整个社会的长远公共利益；符合社会长远公共利益才可以一时权变，放逐自己的君主。

古代习俗，女子出嫁要有父母之命，自己不能作主。但卫女许穆夫人从国家长远利益考虑，希望将来得到大国齐国之助，愿嫁到齐国。但哥哥卫懿公不听，将她嫁到了小国许国，其后狄人攻卫，大破之，而许不能救。许穆夫人吊唁卫侯，作《载驰》，该诗被收入《诗经》，为后人传诵。孟子弟子高子认为许穆夫人不守礼仪，孟子因此告诉他常道与权变的辩证关系。《韩诗外传·卷二》：“高子问于孟子曰：‘夫嫁娶者，非己所自亲也。卫女何以得编于《诗》也？’孟子曰：‘有卫女之志则可，无卫女之志则怠。若伊尹于太甲，有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡。夫道二：常之谓经，变之谓权。怀其常道，而挟（挟，xié，夹持——笔者注）其变权，乃得为贤。夫卫女行中（中，符合——笔者注）孝，虑中圣，权如之何（权如之何，相当于“权何如之”，意为有比这更好的变通之道吗——笔者注）？’”

经文：

惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作书曰：“先王顾諟天之明命，以承上下神祇，社稷宗庙，罔不祗肃。天监厥德，用集大命，抚绥万方。惟尹躬克左右厥辟，宅师，肆嗣王丕承基绪。惟尹躬先见于西邑夏，自周有终，相亦惟终。其后嗣王，罔克有终，相亦罔终，嗣王戒哉！祗尔厥辟，辟不辟，忝厥祖。”

王惟庸罔念闻。伊尹乃言曰：“先王昧爽丕显，坐以待旦。旁求俊彦，启迪后人。无越厥命以自覆。慎乃俭德，惟怀永图。若虞机张，往省括于度则释。钦厥止，率乃祖攸行，惟朕以怿，万世有辞。”

王未克变。伊尹曰：“兹乃不义，习与性成。予弗狎于弗顺，营于桐宫，密迩先王其训，无俾世迷。王徂桐宫居忧，克终允德。”

语译：

太甲继位后，以暴虐治国，不听从伊尹的劝告，于是伊尹便上书说：“先王成汤重视上天赐予的天命，顺从天地神灵，恭敬社稷宗庙。上天看到他具备治理国家的品质和能力，因此降下重大使命，让他安抚天下。我伊尹追随先王，辅佐他建功立业，使百姓安居乐业，因此你才能够继承先王的基业。根据我早年的亲身经历，发现只要夏王讲究忠信，善始善终，大臣们也能够因保持忠信而善终；但是夏朝的后继君主如桀因为不讲忠信，不能善终，辅佐他的大臣也不能保持忠信不能善终。王啊，你要警惕啊！应当对君主之位有所恭敬，如果君主不行君主之道，就会辱没先祖。”

太甲依然我行我素，不听从伊尹的劝诫，伊尹就说：“先王兢兢业业，每天天不亮就起来思考处理政事。还广纳人才，重视培养下一代。你要认清自己的职责所在，不要自取灭亡。希望你能真正保持节俭的品行，做事不要急躁，要深谋远虑。就像虞人射箭一样，要把箭尾放在弓弦合适的位置上，再放箭。还要端正自己的态度，遵循先祖的行为准则。你要能做到这些，我就满心欢喜，你也会留名青史。”

太甲仍然不能改变自己的恶习。伊尹说：“你这么做就是不义了，习惯会成自然（性）。我不想亲近你这样不遵从义理的人，我在桐地给你建造一座宫室，你去那里体会先王遗训,反思自己吧。只有这样，才能让你改掉恶习，不使你一辈子浑浑噩噩。”于是，太甲前往桐地守丧，反省自己，最终改恶从善，遵奉先王的行为准则。