经义：

《荀子·正名》说，现代君王确定名称，刑法名称依从商朝的。“后王之成名，刑名从商。”“汤刑”“汤法”屡见于先秦经典，商人和伊尹在中国法制史上占据着重要地位。

《史记·殷本纪》说伊尹曾对商汤言及“素王及九主之事”。南朝宋裴骃《史记集解》引刘向《别录》，指出“九主”即九类君主，且有相关的图形。文中说：“九主者，有法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、国君、三岁社君，凡九品，图画其形。”唐代司马贞《史记索隐》有较为详细的说明，但不知何据。他说：“素王者太素上皇，其道质素，故称素王；九主者……法君，谓用法严急之君，若秦孝公及始皇等也。劳君，谓勤劳天下，若禹、稷等也。等君，等者平也，谓定等威，均禄赏，若高祖封功臣，侯雍齿（雍齿，西汉开国功臣，被刘邦封为什邡侯——笔者注）也。授君，谓人君不能自理，而政归其臣，若燕王哙授子之，禹授益之比也。专君，谓专己独断，不任贤臣，若汉宣之比也。破君，谓轻敌致寇，国灭君死，若楚戊、吴濞等是也。寄君，谓人困于下，主骄于上，离析可待，故孟轲谓之‘寄君’也。国君，国当为‘固’，字之讹耳。固，谓完城郭，利甲兵，而不修德，若三苗、智伯之类也。三岁社君，谓在襁褓而主社稷，若周成王，汉昭、平（平，指汉平帝刘衎，衎，音kàn，汉平帝九岁即位——笔者注）等是也。”

1973年，长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲本卷后有《九主》一篇，该篇是伊尹论九主事，九主包括法君、专授之君、劳君、半君、寄主、破邦之主二、灭社之主二；篇中肯定法君法臣，否定其它八主，有明显的黄老刑名、法家色彩。由此我们知道刘向、司马贞的解释多有问题。司马贞对法君的解释，离九主原意较远。帛书《九主》说：“法君者，法天地之则者……故法君之邦若无人。非无人也，皆居其职也。贱不事贵，远不事（“事”后脱一近字——笔者注）。”作者所肯定的法君是抱法处势，无为而治的统治者，应当就是有道的“素王”。文中甚至有“后环择吾（吾，通“悟”——笔者注）见素”，意为商汤以伊尹所言为法度，而悟君臣之道，无蔽塞矣——这类行法君法臣之道的王就是“素王”。

特别宝贵的是，马王堆汉墓出土了九主图的残片，如下：

图片说明：马王堆汉墓出土的九主图残片，来源：国家文物局古文献研究室编《马王堆汉墓帛书》（一），文物出版社1980年版，第32页。

汉代法家是（黄老）道家的附庸，“君人南面之术”道家是法家的根本。《汉书·艺文志》道家书目“《伊尹》五十一篇”位居第一，足见其在中国古典政治学、法制中的地位。战国时韩非将伊尹与管仲、商鞅并列为践行王霸之术的法家，是有道理的。《韩非子·奸劫弑臣四》说，伊尹掌握了法术，实行赏罚，商汤因此称王；管仲掌握了法术，实行赏罚，齐桓公因此称霸；商鞅掌握了法术，实行赏罚，秦国因此强大。这三人都精通成就霸王的法术，熟悉治国强兵的方法，不拘泥于世俗说教。“治国之有法术赏罚……伊尹得之，汤以王；管仲得之，齐以霸；商君得之，秦以强。此三人者，皆明于霸王之术，察于治强之数，而不以牵于世俗之言。”

《伊训》是伊尹在太甲元年，天下诸侯百官祭祀商汤的重大场合，向太甲宣讲成汤制作的“官刑”。这说明商代中国已经有了完整的行政法规，其具体内容包括三大类共十条，“三风十愆”，值得我们高度重视。

其中将“侮圣言”，轻慢圣贤言列为“乱风”之首，导致社会混乱的风气。今天，从学界到政界，已经很少人知道经学经典在国家政教中的基础、范式地位，“侮圣言”甚至成为一种“常态”和“政治正确”，这是怎样让人惊惧、让人痛心啊！

经文：

“呜呼！先王肇修人纪，从谏弗咈，先民时若。居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及，以至于有万邦。兹惟艰哉！敷求哲人，俾辅于尔后嗣，制官刑，儆于有位。曰：‘敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风；敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风。敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡，其刑墨，具训于蒙士。’

“呜呼！嗣王祗厥身，念哉！圣谟洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗。” 

语译：

“啊！先王成汤创立修订行政法规，他从谏如流，虚心接受前贤的正确意见。君主要能明察是非；臣子要能尽忠职守。与人交往多一些宽容和体谅，对自己多一些严苛和反思，这样才能拥有天下，能做到这一切不易啊！汤王广泛选拔德才兼备的人，使他们辅佐你们这些后继之君。汤王制定官吏的处罚条例，禁止三风十愆，用于警诫百官。他说：‘不要常在宫室内纵情饮酒，不要沉湎歌舞，那些是不务正业的巫风；不要贪求财物和女色，不要迷恋游乐打猎，那些是败坏社会风气的淫风；不要轻慢圣贤言论，不要忽视忠直规劝，不要疏远德高的长者，不要亲近顽劣之徒，那些是导致社会混乱的乱风。以上这三种风气，总共十种过失，官吏只要犯其中一条，他的家族就会遭到败坏；（诸侯）国君只要犯其中一条，他的国家必然灭亡。臣下不能匡正国君的过失，就要罚以墨刑，还要把这些规定详细传达给下士，让他们学习。’

“太甲，你要用‘三风十愆’警诫自己啊，这些训条时刻牢记在心。圣人的谋略非常完备，嘉言也非常清楚。上天赐福降灾没有一成不变的规则，对于行善的就赐予各种吉祥，对于作恶的就降下各种灾祸。你要修养德行，勿以善小而不为，你的德行不论多么微小，天下百姓都会感到庆幸；勿以恶小而为之，你的恶行即使不大，也会导致亡国。”