经义：

《小武开》篇幅短小，内容却十分重要，和《尚书·洪范》一样是治国大法。清代学者陈逢衡（1778-1855年）写道：“是篇与《洪范》相表里，盖天人合一之学，周公所得于文考（文考，周文王死后，武王称之为文考——笔者注）者也。时纣为长夜之饮，举国不知甲子，其沈酗（沈酗，shěn xù，嗜酒无度——笔者注）至矣，而纣犹曰吾有命在天。呜呼！纣之言天，与桀言日同，其不自速其亡者鲜矣，故三极、五行、九纪周公以为告。”（黄怀信等：《逸周书汇校集注》，上海古籍出版社2007年版，第272页。）

周人对商王朝的沉沦十分敏感，孜孜以求治国安邦之道。如陈逢衡所说，《小武开》和《尚书·洪范》都是言天道的“天人合一之学”，二者都重视依五行排布的治国大法《河图》。（翟玉忠：《河图洛书——中华政制绵延五千年的文化基因》，网址：https://www.daliujing.net/content/4233，访问日期：2024年1月16日）

且《河图》的五行排布顺序与《小武开》《洪范》相同，都是一水、二火、三木、四金、五土，与我们熟悉的五行相生、相克顺序不同——说明《小武开》《尚书·洪范》来源十分古老。

文中的“循用五行”，是说按照五行流转的天地时序安排生产生活，《管子·幼官》和《管子·五行》是这种月令的遗文。与“循用五行”相反的做法是《尚书·洪范》中的“汩（汩，gǔ，扰乱的意思——笔者注）陈其五行”，以及《尚书·甘誓》中的“威侮（威侮，轻慢的意思——笔者注）五行”。《古文尚书·胤征》直接称羲氏与和氏“俶扰（俶扰，chù rǎo，扰乱——笔者注）天纪”，因为违背五行时序，就是违背天道、天之纲纪。

牛鸿恩先生认为五行与五色确立于战国时代，所以本文写成于战国。（牛鸿恩：《新译<逸周书>》,台湾三民书局2015年版,第185页。）这种说法值得商榷。因为《墨子·贵义》中已有颜色与方位相配，与河图五行方位相符合，说明春秋时代这种五行、五色、日期相配已经成熟，其依据模型也是河图。《墨子·贵义》：“帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方,以壬癸杀黑龙于北方。”同本文一样，《墨子·贵义》以黑配北方水，以赤配南方火，以青（苍）配东方木，以白配西方金，只是没有提到土。因为《贵义》讲的是占候卜筮之人（日者）谈去何方不利，墨子给予反驳，当然没有必要提及土位中央。

《尚书·洪范》提及五事，貌、言、视、听、思，本文只涉及后四种“四察”。

与《尚书·洪范》明显不同的还有一处，即《小武开》突出了天地人三才，即“三极”。这种观念对后世产生了巨大影响。《黄帝内经·素问·宝命全形论》认为，天地之气合和产生了人，天地如同人的父母一样，人要依照自然时序四季在天地间生活。文中说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成……夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母。”

“天生万物，唯人为贵”，而非“神创万物”！摆脱神的束缚，将人提高到与天地并列的位置，这是人类文明史上的巨大突破。直到21世纪的今天，这种精神革命也没有在西方完成。文艺复兴以来西方人文主义的觉醒正走向其反面——人取代神成为世界的中心！

忽视天、地的人文主义必将陷入“人类中心主义”，一旦拥有力量，人们便肆意宰制地球和大众，这是导致当代世界诸多乱象的重要原因。

经文：

维王二祀一月，既生魄，王召周公旦曰：“呜呼，余夙夜忌商，不知道极，敬听以勤天命。”

周公拜手稽首曰：“在我文考，顺明三极，躬是四察，循用五行，戒视七顺，顺道九纪。三极既明，五行乃常；四察既是，七顺乃辨；明势天道，九纪咸当。顺德以谋，罔惟不行。

“三极：一、维天九星；二、维地九州；三、维人四左。

“四察：一、目察维极；二、耳察维声；三、口察维言；四、心察维念。

“五行：一、黑位水；二、赤位火；三、苍位木；四、白位金；五、黄位土。

“七顺：一、顺天得时；二、顺地得助；三、顺民得和；四、顺利财足；五、顺得助明；六、顺仁无失；七、顺道有功。

“九纪：一、辰以纪日；二、宿以纪月；三、日以纪德；四、月以纪刑；五、春以纪生；六、夏以纪长；七、秋以纪杀；八、冬以纪藏；九、岁以纪终。时候天视，可监时不失，以知吉凶。”

王拜曰：“允哉！余闻在昔，训典中规，非时，罔有恪言，日正余不足。”

语译：

武王二年一月中上旬的某天，武王召见周公旦说：“唉！我日夜忧心重蹈商人覆辙，不知道的极致、治国的最高境界是什么，敬请赐教以承担天命。”

周公作揖叩头说：“我们的先父文王，顺应明了三极，躬身端正四察，依循运用五行，谨慎审察七顺，随顺取法九纪。三极能明了，五行就恒常；四审已端正，七顺就明确；掌握效法天道，九纪便全都妥当。遵照天地大德谋事，就会无往而不利。

“三极是：一、在天循九星之规；二、在地蹈九州之矩；三、在人守四佐之正。

“四审是：一、眼睛审辨方向的对错；二、耳朵审辨声音的虚实；三、口审辨言辞的真伪；三、心审辨意念的正邪。

“五行是：一、黑色，归北方水位；二、赤色，归南方火位；三、青色，归东方木位；四、白色，归西方金位；五、黄色，归中央土位。

“七顺是：一、顺应天时得时令之用；二、顺应地势得地利之助；三、顺应民意得民心之和；四、顺应资源禀赋得财用之足；五、顺应德行以提升智慧；六、顺应仁爱以避免过失；七、顺应大道以成就功业。

“九纪是：一、以时辰规定日期；二、以星宿规定月份；三、以太阳来说明文德；四、以月亮来说明刑罚；五、以春来总领生发；六、以夏来总领长养；七、以秋来总领肃杀；八、以冬来总领收藏；九、以岁来总领终了。用时符合天道，监察用时不使错失，便可预知吉凶祸福。”

武王拜谢道：“好啊！我听说从前先王所作训典均合于大道纲纪。若非得你教导，我不会听到这些名言，用以时刻纠正自身的不足。”