经义：

标题原作《大开武》，南宋学者高似孙《史略》引作“大武开”，今从之，下篇则作“小武开”。因为“开”在《逸周书》似为一种文体，有诏告，启发之意。清代学者孙诒让解释说：“高所据本两‘开’字并在‘武’下。以文义校之高本是也……（此书凡以‘开’名篇者，并取诏告、开发之义），故以‘武开’名篇……前文王之书谓之‘文开’，后成王之书谓之‘成开’，诸篇名义并同，可以互证。”（牛鸿恩:《新译<逸周书>》,台湾三民书局2015年版，第170页。）

周人长期谋划灭商大业，步步为营地“翦商”。至武王即位时，商人与周人的矛盾已经到了白炽化的程度，这也是为何武王担心灭商大业功败垂成的原因。他因此向周公询问灭商的重大军政事宜，故称为“大武开”。书序说：“武王忌（忌，憎恨——笔者注）商，周公勤天下，作大、小《开武》二篇。”

先贤认为，用兵最重要的是善于正确把握时机，“大者，时也”。不能正确把握运用有利作战的时机，只会失败。本文周公说：“时不敬，殆哉。”

《管子·七法》是一篇重要的兵学文献。谈到治军用兵的要领，依次提到八个重要层面，包括财富、技术、兵器、士兵、政教、训练、情报、时机，只有这八个方面都无敌于天下，才能一平天下。其中最重要的，就是作战时机，所以《管子·七法》说：“大者，时也。”

作者雄辩地论证：要征服天下，财力不领先于天下不能征服；财力领先于天下，技术不领先于天下，不能征服；技术领先于天下，兵器不领先于天下，不能征服；兵器领先于天下，战士素质不领先于天下，不能征服；战士素质领先于天下，政治教化工作不领先于天下，不能征服；政治教化领先于天下，军事训练不领先于天下，不能征服；军事训练领先于天下，不普遍了解天下的情报，不能征服；普遍了解天下情报，不明察战机和策略，还是不能征服天下。所以，明察战机和策略是用兵的关键。首要的是掌握作战时机，其次是作战策略。“是以欲正天下，财不盖天下，不能正天下；财盖天下，而工不盖天下，不能正天下；工盖天下，而器不盖天下，不能正天下；器盖天下，而士不盖天下，不能正天下；士盖天下，而教不盖天下，不能正天下；教盖天下，而习不盖天下，不能正天下；习盖天下，而不遍知天下，不能正天下；遍知天下，而不明于机数，不能正天下；故明于机数者，用兵之势也。大者，时也，小者，计也。”

《黄帝四经·兵容》也讨论战争的原则问题。作者特别指出，作战成功的关键是善于利用时机，能够顺应时机处事恰当，必定能够成功。圣人不乱用刑罚，不会背弃盟约，他成功的关键是顺应天时，敢于决断。如果一个人应当做出决断的时候却不能决断，反而会自取灾难。文中说：“圣人之功，时为之庸。因时秉宜，是必有成功。圣人不达刑，不襦传（襦传，音rúzhuǎn，背弃盟约，《黄帝四经·亡论》有：“约而倍之，谓之襦传”——笔者注），因天时，与之皆断。当断不断，反受其乱。”

争雄天下，重要的是掌握好时机和战略——古今皆然！

经文：

维王一祀二月，王在酆，密命。访于周公旦曰：“呜呼！余夙夜维商，密不显，谁和？告岁之有秋，今余不获，其落若何？”

周公曰：“兹在德敬，在周其维天命，王其敬命。无远戚，无干和，无再失。维明德无佚，佚不可还。维文考恪勤战战，何敬何好何恶？时不敬，殆哉！”

王拜曰：“允哉！余闻国有四戚、五和、七失、九因、十淫。非不敬，不知。今而言维格，余非废善以自塞，维明戒是祗。”

语译：

武王元祀二月，王在酆都，深感使命如山，于是向周公旦请教道：“唉！我日夜思虑谋划的，无非是与商斗争之事。只是如果伐商大计一直秘而不宣，无所显露的话，诸侯谁来响应支持我呢？如同一年有收获的季节，如今庄稼成熟而我不去收割，颗粒零落粮食浪费了怎么办？”

周公说：“谋商大业的关键在于明德敬命！天命所归，在周无疑，请我王敬重天命。不要疏远亲戚故旧，不要破坏和谐团结，不要重蹈前人覆辙。努力创造利国惠民的事业，不可有丝毫懈怠，一旦心生放逸便难以挽回。多想想先父文王勤政谨慎的风范，以及他敬重什么、喜好什么、厌恶什么。天赐良机却不敬重天命，是很危险的！”

武王拜谢道：“确实啊！听说治国有四戚、五和、七失、九因、十淫等要领。我并非不敬重，而是不知道。如今你讲的都是很有道理的警句格言，我不会废弃良言而自我蒙蔽，我要遵从你的高明劝诫。”