经义：

经学为子学之源。上古舜禅位给禹时的训诫，对后世儒道两家都产生了深远影响。

“汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功”，是说大禹不夸耀自己的贤能，所以天下人无法与他争能；大禹不夸耀自己的功劳，所以天下人不能和他争功。唐代孔颖达《正义》引用《老子》解释说：“自言己贤曰矜，自言己功曰伐。《论语》云：‘愿无伐善。’《诗》云：‘矜其车甲。’‘矜’与‘伐’俱是夸义……《老子》云：‘夫惟不争，故天下莫能与之争。’是故不矜伐而不失其功能，此所以能绝异於众人也。”

联系上下文，我们甚至可以将《老子·第二十二章》看作对帝舜此番话的进一步阐发：“不自见（见，通“现”，彰显，炫耀——笔者注），故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”

如何成为合格的统治者（“长”），得到百姓的真心拥护，《老子·第六十六章》《老子·第六十七章》都有论述，与《大禹谟》可谓异曲同工。

《老子·第六十六章》：“是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。”这是讲如何获得百姓的真心拥戴。

《老子·第六十七章》：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。” “克勤于邦，克俭于家，不自满假”，满假，意思是自满自大——大禹不就是慈、俭、不敢为天下先的典范吗！

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，被宋明理学家称为“虞廷十六字”或“十六字心传”，大获推崇。深受源于印欧文化的印度佛教二元对立思维影响，宋明理学家将天理和人欲截然对立，极大误解了这段话的本义。

“人心惟危，道心惟微”，《荀子·解蔽篇》引用时称源于古《道经》，据《解蔽篇》前后文，以及唐代杨倞注，“危”不是人心私欲凶险之意，而是“不自安、戒惧”的意思。这句话是说我们要修心戒惧自省，以成就精妙无为的大道。（翟玉忠：《“人心惟危，道心惟微”本义考》，收入拙著《文脉寻根:重新发现中国文化》第二卷,华龄出版社2022年版。）

唐代孔颖达《正义》侧重从“外王”、社会治理的角度解释“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，他认为“危”指整体的民心、民意难安，欲安民，当精心一意，找到正确的政治路线，中道。“道者，径也，物所从之路也。因言‘人心’，遂云‘道心’。人心惟万虑之主，道心为众道之本。立君所以安人，人心危则难安。安民必须明道，道心微则难明。将欲明道，必须精心。将欲安民，必须一意。故以戒精心一意，又当信执其中，然后可得明道以安民耳。”（《尚书正义·虞书·大禹谟第三》）

但在宋明理学家那里，发于“形气”的心被称为人心，发于“义理”的心被称为道心，人心容易为私欲所蔽，所以才凶险。这种“内圣化”、“佛学化”解释以蔡沈《书经集传》较为典型，上面说：“心者，人之知觉，主于中而应于外者也。指其发于形气者而言，则谓之人心；指其发于义理者而言，则谓之道心。人心易私而难公，故危；道心难而易昧，故微。惟能精以察之，而不杂形气之私，一以守之，而纯乎义理之正，道心常为之主，而人心听命焉，则危者安，微者著，动静云为，自无过不及之差，而信能执其中矣。”

将治国理政之训解释为修心养性之法，宋明理家学对《尚书》多有这类误读，我们不可不慎！

经文：

帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿。四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”

禹曰：“枚卜功臣，惟吉之从。”

帝曰：“禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。”禹拜稽首，固辞。帝曰：“毋！惟汝谐。”

正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。

语译：

舜说：“来听我说，禹！洪水为患，让我们心惊胆战，时刻警惕，你一心一意践行诺言，成功治理了水患，是贤能之人。为国家大事你不辞劳苦，个人生活上又能保持节俭，不自满不自大，很难得。你不夸耀自己的贤能，所以天下的人无法和你争能；你不夸耀自己的功劳，所以天下的人不能和你争功。你的品德高尚，功绩卓著，上天赐命在你身上，天子之位就应由你继承，只有你有资格登上天子大位。你要知道，人要时刻戒惧自省，才能成就微妙道心，只有精诚专一，才能真正找到正确道路。没有根据的话，不要听信；没有公开征求过的意见，不要采用。如果百姓不爱戴君王，君王不畏惧百姓，国家就不能安定，君王与百姓关系密切。要非常谨慎、认真的行使你的职权；恭敬从事，为百姓考虑，满足他们对生活的愿望。如果天下百姓困苦贫穷，天子之位就会不保。口头发布的政令一定要思虑妥善，否则就会引起战争，这些想必你都很清楚，我不再重复了。”

大禹说：“还是逐一占卜功臣，让占卜吉祥的人接受天子之位吧！”

舜说：“禹！我已占卜过了。首先我断定自己的想法正确，然后用大龟占卜。虽然我作出了决定，但还是去征求大家的意见，大家的意见和我一致，鬼神也会同意，龟卜和筮占的结果也一样，不需要再重复占卜了。”禹随即对舜叩首拜谢，坚持推辞。舜说：“不要再推辞了，你最合适。”

正月初一早晨，禹在尧的宗庙承受舜的大命，像舜当初受命于尧时一样，率领百官行禅位大礼。