经义：

《大禹谟》在中国文化史上占据着重要地位，宋儒高度推崇的“虞廷十六字”——“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”就出自本篇。

“大禹谟”，大，是伟大之意。孔安国传称“禹称大，大其功”。古人重事功，用一个人对社会贡献的大小衡量其德行，不仅应用于选举制度中，也应用于祭祀、乃至名号等方方面面。“谟，谋也”，谟是谋略的意思。《大禹谟》是大禹、皋陶、伯益三人在帝舜面前讨论治理天下的方略。史官因此写下了《大禹》《皋陶谟》《益稷》。据《尚书·小序》：“皋陶矢（矢，和下面的“成”都是陈述的意思——笔者注）厥谟，禹成厥功,帝舜申之。作《大禹》《皋陶谟》《益稷》。”

《大禹谟》是中国古典政治学的核心经典，“德惟善政，政在养民”，突显了先贤对“以民为本”的政治治理的重视。它从一个侧面表明，人的治理、治道是中华文明的中心，这与西方以神和宗教为中心的文明迥异。

在中国文化中，百家务为治，百家皆言道——治即政治，道即治道。三代以前，政统、学统、道统合一，政教不分，政道不分。所以开篇大禹谈舜时天下大治，就说德行教化已普及四海，“文命敷于四海”；《禹贡》谈到大禹平天下的业绩也说：“声教讫于四海。”

正因为三代中国有了高度发展的、大一统的政治体系，才有了高度发展的、大一统的知识体系。

为何四千多年前，先贤就如此重视政治共同体的建设呢？因为当时中国是一个广土众民的巨型政治经济有机体，要将东亚大陆上人口众多、具有不同信仰习俗的族群凝聚为一个整体，就必须建立起超越血缘、地域、信仰习俗的政治体系和知识体系——这是中国政治和学术早熟的根本原因。

“德惟善政，政在养民”在孔子那里，发展为“人道，政为大”的思想。

据《孔子家语》和《礼记》等书，孔子和鲁哀公曾深入讨论政事在社会治理中的作用。

《孔子家语·大婚解》记载，有一次孔子和鲁哀公在一起谈话，哀公问，治理民众的方法中哪方面最为重要？孔子听到这番问话，立刻变得严肃起来，因为他认为国君问到了重点，这是百姓之福。孔子回答，治理民众的方法政事最为重要，政治路线是第一位的。所谓政，就是正，首先要国家元首的政治路线正确，百姓也会跟着去做。如果政治路线不正确，百姓将无所适从。之后孔子又提出，古人治理政事，又以爱人最为重要，要做到爱人，就要讲究礼法。文中说：“孔子侍坐于哀公，公曰：‘敢问人道孰为大？’孔子愀然（愀然， qiǎo rán，形容神色变得严肃——笔者注）作色而对曰：‘君之及此言也，百姓之惠也！固臣敢无辞而对。人道，政为大。政者，正也。君为正，则百姓从正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎……古之政，爱人为大。所以治爱人，礼为大。’”

《孔子家语·哀公问政》孔子又提出“天道敏（敏，勤勉，致力于——笔者注）生，人道敏政”“礼者，政之本也”。《礼记·中庸》节录了《哀公问政》的主要内容。

对政治治理的重视催生了中国高度发展的政治理论、政治体系和知识体系。当今诸多学者割断中华五千年文化与现代文明的有机联系，表面上大谈“古为今用，洋为中用”，实则“以今非古，以洋释中”，动不动就指责中国政治体系、学术体系如何落后、专制、无用。说到底，这是对历史的无知，对西学的迷信！

经文：

曰若稽古，大禹曰：“文命敷于四海，祗承于帝。”曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。”

帝曰：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。”

益曰：“都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下君。”

禹曰：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”

益曰：“吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。无怠无荒，四夷来王。”

禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。”

帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”

语译：

本文所记之事是根据古代史家严谨的口耳相传内容整理而成。大禹说道：“道德教化已经普及四海，人们都以古圣王为榜样，继承和发扬他们高尚的品德和优秀的传统。”又说：“君主和臣子如果都能明白治理国家的艰难，勤勉为政，全力以赴，这样国家就能治理好，老百姓安居乐业，自然也乐于遵守社会道德。”

舜说：“你说的很对，如果真是这样，好的意见不被埋没，贤能的人能够为国家所用，天下就会太平。能够听取别人的意见，考察百姓生活，听取百姓的心声，给孤苦无依的人以生活保障，帮助贫穷的人，只有尧能够做到这些。”

伯益说：“唉！尧帝圣明、智慧，文韬武略，他的德政得到了广泛推广。在上天的眷顾下，尧帝治理四海，成为天下的君主。”

禹说：“遵从正道治理国家，就能使国家和人民受益。违背正道，就会产生灾祸。遵循正道和违背正道带来的影响显著且迅速。”

伯益说：“我们要保持警惕啊！时刻谨慎就不会出现差错，还要遵循法规制度，不能过分沉湎于安逸，不能过分贪图享乐。坚定信任贤人，果断摒弃小人。犹豫不决就不能有所成就，深思熟虑才能使事业兴盛。不违背治道使百姓满意，不骚扰百姓来满足自己的欲望。勤勤恳恳不懈怠，周边各族自然都会来归顺。”

大禹说：“君主您仔细想想，伯益说的很对啊！具备良好德行的人施善政管理国家，百姓就能生活得好。金木水火土谷是民之本，国之基，都要整治好；倡导好的社会风气，发展生产，人们安居乐业，社会才能和谐。社会各方面管理得井井有条，百姓就会歌颂君王的政德。用良好的社会风气劝诫百姓，用刑罚来监督他们，再用舆论宣传给他们做思想工作，这样社会就不会向坏的方向发展了。”

舜说：“很对啊！水患治理好了，上天风调雨顺。‘六府’‘三事’官职设置、政策法规十分恰当，国家长治久安是万世之利，这是你们的功劳啊！”