经义：

本篇有其真实的历史背景。根据天文学的研究，相当于周文王三十五年的时候，公元前1065年3月13日确实发生了一次月全食，正好与《小开》中的记载相吻合。就是说，若《夏商周断代工程报告》武王伐纣时间公元前1046年不误，据《史记·周本纪》文王在位五十年，受命后七年崩，武王在文王受命后十一年伐纣，那么文王三十五年至伐纣共十九年，文王三十五年即为公元前1065年。

人类早期文明中，科学与宗教没有明显的界线，天与人，整个宇宙是一个互相联系的整体。所以古人十分重视天空中的异象，认为天象的变化与人间事务有直接关系。西汉司马迁甚至认为，日、月、星三种天象与政事紧密相关，是天人之间相感通的最好验证。

但绝不能笼统地说古代中国文化的源头就是巫史文化，因为从本文和《史记·天官书》中我们都能看到，先贤只是借天变言人事，最终归结到人自身的努力，人定胜天！所以周文王引用古人的话说，日月的光明难保恒常不灭，唯有德行的光芒永不熄灭。“明明非常，维德为明”。

司马迁指出，普通恒星的变化很少见；而对日、月、五星等三光变化进行占卜却是常事，日月的晕和蚀，云和风，这在天而言是客。应对天变的办法，最好的是修正德行，其次是改革政事，再其次是就事论事，有危险才加以补救，又其次是祭祀神灵以禳除灾害，最下者是不采取任何措施。《史记·天官书》说：“日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君强大、有德者昌；弱小、饰诈者亡。太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之。夫常星之变希见，而三光之占亟用，日月晕适，云风，此天之客气，其发见亦有大运。然其与政事俯仰，最近天人之符。”

执政者看到太阳的异变（如日食等）应该修正德行，看到月亮的变化应该减少刑罚，五星有变化则应该凝聚人心。这种说法当来自古书《星传》，《汉书·天文志》非出于班固手笔，是其妹班昭和马续的续作。上面引《星传》说：“日者德也，月者刑也，故曰日食修德，月食修刑。”

但《小开》中，文王在月全食讲修德问题，没有明确提到刑罚。这反映出早期周人可能没有区分“日变”和“月变”，也从一个侧面说明《小开》资料来源当十分古老。

尽管《史记·天官书》和《汉书·天文志》都强调，对于天象的变化，“明君睹之而寤(寤，通“悟”——笔者注)，饬身正事，思其咎谢(思其咎谢，认识过错与谢罪——笔者注)，则祸除而福至，自然之符也。”但在现实中，两汉社会却充满了天人感应，阴阳灾异的迷信，谶纬神学在东汉大兴。

天象等灾异（常有胡编的天象或其他灾异祥瑞）常常成为政治斗争的工具，直接影响了两汉政局。有论者认为，西汉末年社会经济繁荣，之所以发生王莽代汉现象，本质是政权合法性的危机，即上天不再护佑汉朝，汉朝天命将终，改姓易代势在必行。这场危机的始作俑者就是传习经学的方士化儒生。“儒生通过儒学的‘理论’和数术的‘科技’，掌握着解答灾异和祥瑞寓意的钥匙。由此,汉朝的统治、儒家的理念、上天的意志,就集中体现在灾异和祥瑞上。”（张向荣：《祥瑞：王莽和他的时代》，上海人民出版社2021年版，第6页。）

两汉经学源于经学中的齐学一派，受燕、齐方士的影响，它将经学与方术杂糅在一起，强调天人感应、祥瑞灾异等原始宗教的内容。这种注重怪力乱神的方术化两汉经学是一种历史倒退，搞得社会乌烟瘴气，直到隋唐才逐步退出历史舞台。

经文:

维三十有五祀，王念曰：“多□，正月丙子，拜望食无时，汝开后嗣谋。”

曰：“呜呼！于来后之人。余闻在昔曰：‘明明非常，维德为明。’食无时，汝夜。何修非躬？何慎非言？何择非德？呜呼，敬之哉！汝恭闻不命，贾粥不雠，谋念之哉！不索祸招，无曰不免。不庸，不茂，不次，人灾不谋，迷弃非人。

“朕闻用人不以谋说，说恶謟言，色不知适,适不知谋，谋泄，汝躬不允。呜呼！敬之哉，后之人！朕闻曰：‘谋有共軵如乃，而舍人之好。’佚而无穷，贵而不傲，富而不骄，两而不争，闻而不遥，远而不绝，穷而不匮者鲜矣。汝谋斯，何乡非翼？维有共枳，枳亡重大害小，不堪柯引。维德之用，用皆在国，谋大鲜无害。

“呜呼！汝何敬非时？何择非德？德枳维大人，大人枳维公，公枳维卿，卿枳维大夫，大夫枳维士。登登皇皇，□枳维国，国枳维都，都枳维邑，邑枳维家，家枳维欲无疆。”

语译:

文王三十五年，发生了月全食，对于天上的异象文王很不安，他说：“众臣，正月丙子我们祭拜月全食，你们要谨慎引导教诲后人。”

文王说：“啊！后代子孙们，我听闻古之名言，日月的光明难保恒常不灭，唯有德行光辉照耀不息。正如月食一旦降临，你们便失去光明陷入暗夜中。修养什么，不就是力行不失职吗？谨慎什么，不就是直言不谄媚吗？坚持什么，不就是施德不懈怠吗？唉，敬畏啊！你们要恭敬听从天命，当遭遇挫折不幸时，要思考为什么会这样。虽然灾祸会不请自来，但不可认定它们无法避免。不中正、不光大、不遵道——这些都是人为灾祸，如不设法消除，就会迷失妄为，最终被上天所抛弃。

“我听说任用人不能仅凭议论言辞，言辞最可恶的是夸张虚伪。夸夸其谈者往往脱离实际，无法实现的谋划等同于没有谋划，你们要努力避免这种失误。唉，后人们要格外小心呀！我听说，谋事难能可贵的是有同道辅佐，能满足众人的喜好需求。安逸而不放纵、尊贵而不傲慢、富有而不骄奢、匹敌而不争斗、成名而坚持不懈、被疏远而不绝交、穷困而不放弃道德的人是极少见的。你们要谋求这类稀罕的人才，努力的方向不正是争取辅佐吗？国家是众多关键力量共同维系的，国家栋梁有大有小，不可只重视大的而妨害小的，不可让不称职的情况出现。无论大小，唯德是用，都要有益于国家。舍此之外，好大喜功必定会适得其反，贻害无穷。

“唉！你们敬畏什么，不就是时节天命吗？你们追求什么，不就是道德功业吗？德业仰赖于天子，天子仰赖于三公，三公仰赖于上卿，上卿仰赖于大夫，大夫仰赖于士吏。朝廷巍峨，冠冕堂皇，君王仰赖于国家，国家仰赖于京都，京都仰赖于城邑，城邑仰赖于家庭，家庭兴旺仰赖于对美好生活的不懈追求。”