经义：

读《酆保》，三千多年前周人“三分天下有其二”，诸侯来朝的盛况历历在目。

孔子认为，这是贤能辅政的结果。与西方习惯于上溯到古希腊的民主制度不同，从尧舜时代起，“天下为公，选贤与能”就成为中国选举制度的基本原则，一直持续到21世纪的今天，长达四千多年。尽管中间经历无数制度变迁、曲折，但选贤任能基本选举原则没有变过——这就是经学的力量啊！

据说舜有五位贤臣天下便太平。武王也说过，“我有十位能治理天下的臣子。”孔子由是感叹当时人才之盛：“人才不易得，难道不是吗？唐尧和虞舜之间以及周武王时人才最兴盛。周文王得了天下的三分之二，仍然向商纣王称臣，周朝的德行可谓最高的了。”《论语·泰伯》记载：“舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有乱臣（乱臣，治国之臣——笔者注）十人。’孔子曰：‘才难，不其然乎！唐虞之际，于斯为盛……三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。’”

孔子称赞文王的谦下之德，也说明文王是伟大的战略家，懂得静以待时，寻找伐纣灭商的最佳战略时机一举歼灭之。晋国大臣韩献子明确看到了这一点，他说：“文王帅殷之叛国以事纣,唯知时也。”（《左传·襄公四年》）

周人在伐纣问题上极其小心，一直静待时机。据《史记》，文王死后，武王九年进行了一次伐纣实战演习，当时有八百诸侯不约而同地来到盟津会盟，众诸侯都说可以讨伐纣了，但武王却班师返回，他的理由是：“你们不知道天命，现在还不行。”

后来武王看到商纣王众叛亲离，才决定开战。《史记·周本纪》记载，过了两年武王听说纣王昏庸暴虐比从前更厉害了，杀死了王子比干，囚禁了箕子。太师疵、少师强各自抱着乐器前来投奔。这时武王才遍告诸侯：“殷王犯下了大罪，不能不去讨伐了。”于是大家遵从文王的遗志，率领三百辆战车，虎贲三千人，穿着甲胄的战士四万五千人，向东进攻。十一年十二月的戊午日，讨伐纣的军队全部渡过盟津，诸侯都到齐了。“居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师强抱其乐器而奔周。于是武王遍告诸侯曰：‘殷有重罪，不可以不毕伐。’乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。”

《逸周书·程典》说：“文王令六州之侯，奉勤（奉勤，犹言奉侍，服事——笔者注）于商。”按东汉经学家郑玄的说法，这六州分别是雍、梁、荆、豫、徐、扬六州。《诗谱·周南召南》：“（纣）又命文王典治南国江、汉、汝旁之诸侯。 于时三分天下有其二，以服事殷，故雍、梁、荆、豫、徐、扬之人咸被其德而从之。”

等到消灭崇国，“九州之侯”都有来到的。武王伐纣时已经“诸侯咸会”了，可见周人一直坚持壮大自己，消灭敌人的战略，先为不可胜，以待敌之可胜，文王、武王真可谓大军事家、“善战者”。诚如《孙子·形篇》所云：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。”

黄怀信先生认为《酆保》必为“周公旦答对武王之辞。旧属文王，非。”他的理由是“天下归周，故九州咸格，若为文王，则不得有九州。”（黄怀信:《逸周书校补注译》【修订本】， 三秦出版社2006年版，第89-90页。）

三代王朝不过是诸侯盟主，很难想象六州诸侯响应周人，其他三州无人响应。黄先生的理解过于拘泥文字了。

经文：

树珉于崇，内备五祥、六卫、七厉、十败、四葛，外用四蠹、五落、六容、七恶。

五祥：一、君选择；二、官得度；三、务不舍；四、不行赂；五、察民困。

六卫：一、明仁怀恕；二、明智设谋；三、明戒摄勇；四、明才摄士；五、明德摄官；六、明命摄政。

七厉：一、翼勤厉务；二、动正厉民；三、静兆厉武；四、翼艺厉物；五、翼言厉复；六、翼敬厉众；七、翼智厉道。

十败：一、佞人败朴；二、谄言毁积；三、阴资自举；四、女货速祸；五、比党不拣；六、佞说鬻狱；七、神龟败卜；八、宾祭推谷；九、忿言自辱；十、异姓乱族。

四葛：一、葛其农，时不移；二、费其土，虑不化；三、正其赏罚，狱无奸奇；四、葛其戎谋，族乃不罚。

四蠹：一、美好怪奇以治之；二、淫言流说以服之；三、群巧仍兴以力之；四、神巫灵宠以惑之。

五落：一、示吾贞以移其名；二、微降霜雪以取松柏；三、信蟜萌莫能安宅；四、厚其祷巫，其谋乃获；五、流德飘枉，以明其恶。

六容：一、游言；二、行商工；三、军旅之庸；四、外风之所扬；五、因失而亡，作事应时，时乃丧；六、厚使以往，来其所藏。

七恶：一、以物角兵；二、令美其前而厚其伤；三、间于大国，安得吉凶；四、交其所亲，静之以物，则以流其身；五、率诸侯以朝贤人，而己犹不往；六、令之有求，遂以生尤；七、见亲所亲，勿与深谋，命友人疑。

旦拜曰：“呜呼！王孙其尊，天下适无，见过过适，无好自益，以明而迹。呜呼，敬哉！视五祥、六卫、七厉、十败、四葛不修，国乃不固。务周四蠹、五落、六容、七恶。不时不允，不率不绥，反以自薄。呜呼，深念之哉！重维之哉！不深乃权不重。从权乃慰，不从乃溃，溃不可复。戒后人其用汝谋。”

王曰：“允哉。”

语译：

事后，文王在原来的崇地立起一块石碑，并将保国安民的大法方略刻于其上，包括对内制定五祥、六卫、七厉、十败、四葛等措施，对外运用四蠹、五落、六容、七恶等计谋。

五祥是：一、君主选贤任能；二、官员依法行政；三、政务不废弛；四、不行贿赂；五、体察民众疾苦。

六卫是：一、彰明仁爱以推行恕道；二、彰明智慧以获取谋略；三、彰明戒令以统御勇士；四、彰明才华以吸纳士人；五、彰明品德以统领百官；六、彰明教令以掌控国政。

七厉是：一、表彰勤劳以促进农务；二、治国中正以劝导百姓；三、警惕危机以增强武备；四、表彰技艺以激励百工；五、表彰言而有信以倡导守诺担当；六、表彰敬业修德以鼓励民众效法；七、表彰心明智广以引导合于大道。

十败是：一、阿谀奉承败坏天机纯朴；二、谗言佞语毁伤善德功业；三、暗行贿赂以谋求升迁；四、贪图财色招引祸患；五、不问是非结党营私；六、因受贿而用巧言邪说枉断官司；七、迷信神灵而不察人事，败坏占卜；八、接待国宾和祭祀上天时有失礼节，心不恭敬；九、口出狂言自取其辱；十、亲重异姓，离乱同宗。

四葛是：一、敬重农事，不违农时；二、充分经营土地，防备庄稼不生长；三、端正刑赏二柄，狱讼就没有邪恶不公；四、防备内乱兵变，贵族权臣就可免于刑罚。

四蠹是：一、输送好男美女和奇珍异宝，使敌国荒废政事；二、虚张声势煽动舆论，使敌国畏惧信从；三、诱使敌国大兴土木精雕细琢，以耗费其人力物力；四、散布神鬼巫师灵异眷爱等事，使敌国迷惑妄为。

五落是：一、宣示我方为正义道统，以夺敌名分；二、巧施离间，以博取敌国忠良；三、取信于寄居敌国的人群，使他们无心安居在当地；四、重金贿赂敌国负责祈祷的神巫，以获取敌方计谋；五、使敌国疏远贤臣亲近小人,以彰显它的邪恶。

六容是：一、派人游说敌国；二、与敌国通商合作以干预其经济；三、调动军队对敌施加压力；四、使外部谣言传播至敌国内部，并推波助澜；五、利用敌国的过失，设法加速其衰亡，内政外交都要顺应时势积极作为，否则就会丧失良机；六、派使臣厚礼出访，带回敌国机密情报。

七恶是：一、挑起争端，使敌国与他国交战；二、先让敌国得意忘形，再加倍重创它；二、离间敌国与大国间的关系，使其危机深重吉凶难料。四、结交敌国宠臣红人，以珍奇美人拉拢腐蚀他；五、率领诸侯都去朝拜贤人，唯独使敌国不参与，以示孤立；六、让敌国都有求于我，使他们相互间生起矛盾和怨恨；七、高调亲近敌国的宠臣红人但并不与之进一步谋划大事，使其亲友心生猜疑。

周公旦拜手称赞道：“啊！我王居高不傲，自贬尊贵，真是天下少有呀！您将天下的过错揽责于己身，独自承担，却从不自我夸耀，从不显露善行。唉，谨慎啊！看那五祥、六卫、七厉、十败、四葛不整治的，国家的内政就无法稳固。此外，外交方面我们还要综合运用四蠹、五落、六容、七恶等计谋。不符合时机就无法实行，不遵循法则就难以成就，最终反而会削弱自己。要深刻牢记，反复思索上面的这些大法方略，不然就不会懂得这些谋略的可贵。治国理政，运用这些谋略就会顺畅兴旺，否则就会受阻崩溃，一旦崩溃便难以挽回。我们要告诫后人运用好您的这些谋略智慧。”

文王说：“确实是这样啊！”