经义：

“程寤”，简单说就是文王的正妃太姒（sì）在程地做的“寤梦”，一种半睡半醒、恍惚若有所见，且醒来之后还能清楚回忆的梦。

这个梦如此重要，以至于周人将之作为接受天命，灭商并取而代之的标志，表明此时周文王已下定决心灭商。此篇在传世本《逸周书》中早已亡佚，但古代典籍中不乏记载。其中宋代《太平御览》卷八十四所引晋皇甫谧《帝王世纪》交代得最为清楚，可以作为《程寤》的书序。

《帝王世纪》记载，纣听了崇侯的话加怒于文王，险些杀了他。众诸侯提议让文王居程，文王十年正月，文王从商都至程。文王妃、武王的生母太姒做了一个梦。她梦见商王的庭院里生了棘树，太子姬发将周庭院中的梓树移栽到宫室大门之外的瞭望楼间，这些梓树竟然化为松、柏、棫、柞诸树。太姒醒来很惊讶，她将梦境告诉了文王，文王不敢占卜吉凶，他赶快找来太子发，并命祝祭告宗庙众神。然后才庄严地在明堂占卜。最后和太子发一起感谢得到了此大吉之梦，于是作了《程寤》。文中说：“纣以崇侯之谗而怒，诸侯请送文王，弃于程。十年正月，文王自商至程。太姒梦见商庭生棘，太子发取周庭之梓，树之于阙间，梓化为松柏柞棫。觉而惊，以告文王。文王不敢占，召太子发，命祝以币告于宗庙群神，然后占之于明堂，及发并拜吉梦，遂作《程寤》。”

2008年清华简问世后，我们根据典籍记载知道，里面保存着完整的《程寤》。下面经文就是根据2010年底出版的《清华大学藏战国竹简（壹）》补录。

在众多根据各种事物现象占卜吉凶的法术中，古人最重视梦的作用，只不过魏晋后此技失传。《汉书·艺文志》方技类“杂占”中，开头就收录有“《黄帝长柳占梦》十一卷”，“《甘德长柳占梦》二十卷”。并说：“杂占者，纪百事之象，候善恶之征。《易》曰：‘占事知来。’众占非一，而梦为大，故周有其官。”

这里说的“周有其官”，指《周礼》春官系统中的太卜、占梦二官。《周礼·春官宗伯·大卜》的职责包括掌三梦之法：“一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。”一般认为致梦是夏代的占梦方法；觭梦是商代的占梦方法；咸陟是周代的占梦方法。

周王室专门设有占梦一职，其主要职责是：掌管观察一年中日月的交会，辨别阴阳之气。依据得梦时日月运行的度数和交会的位置占测六类梦的吉凶：一是正梦，二是噩梦，三是思梦，四是寤梦，五是喜梦，六是惧梦。冬十二月，问王所梦以占来年吉凶，将全年所占王的吉梦献给王，王先拜而后接受。于是在四方行释菜礼，以送走恶梦，接着令方相氏驱逐疫鬼。文中说：“占梦掌其岁时观天地之会，辨阴阳之气。以日、月、星、辰占六梦之吉凶。一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。季冬，聘王梦，献吉梦于王，王拜而受之，乃舍萌（舍萌，即行释菜礼——笔者注）于四方，以赠恶梦，遂令始难（难，通“傩”，腊月驱逐疫鬼的仪式——笔者注），驱疫。”

据郑玄等的注解，“正梦者，无所感动，平安自梦也”，正梦是正常人所做的正常梦，并非由于什么特殊原因引起；噩梦，因为惊愕而得梦；思梦，“觉时所思念之而梦”，常言道“日有所思，夜有所梦”，就是讲的思梦；寤梦，“觉时道之而梦”，这种梦似梦非梦，醒来还能清楚回忆；喜梦是因喜悦而得梦；惧梦是因恐惧而得梦。

显然，在周史官看来，太姒所梦即“寤梦”。

经文：

惟王元祀正月既生魄，太姒梦见商廷惟棘，迺小子发取周廷梓树于厥间，化为松柏棫柞。寤惊，告王。王弗敢占，诏太子发，俾灵名葼祓。祝祈祓王，巫率祓太姒，宗丁祓太子发。币告宗祊社稷，祈于六末山川，攻于商神。望，烝，占于明堂。王及太子发并拜吉梦，受商命于皇上帝。

语译：

周文王元年正月中上旬的某天夜里，文王妃太姒做了一个奇怪的梦。在梦境中，商王的庭院里原本只种有棘树，后来年轻的太子姬发将周庭院中的梓树移栽于此，神奇的是，这些梓树竟然变化为松、柏、棫、柞四种不同的树，丛生遍布，挺立于商王庭院。太姒大惊，醒来将梦中情景告知周文王。事关重大，文王不敢独自占卜吉凶，他急诏太子姬发前来，并委托名为“名”的神职人员主持除恶求福的“祓”礼。首先让名为“祈”的大祝为周文王举行祓礼，名为“率”的女巫为王妃太姒举行祓礼，名为“丁”的宗伯为太子姬发举行祓礼。接着，神职人员还用玉帛祭告了宗庙社稷，向天地四时和山川等自然神祈福，并用“攻”的方式谴责了殷商之神。祓礼毕，文王详细审察了相关迹象，最后庄重地在明堂上进行占卜，结果为吉。文王携太子发恭敬跪拜，感谢这个吉利的梦，接受了皇上帝从商王朝转交的天命。