经义：

公元前770年，周平王在郑、晋、秦等诸侯大军的护卫下东迁洛邑，开启了东周五百多年动荡不安的历史。

《文侯之命》是周平王为表彰晋文侯维护国家一统功绩的册书，是东周历史的重要见证。正是在平王东迁之后，周王不再能够承担天下共主的职责，诸侯势力不断坐大。“礼乐征伐自天子出”的大一统天下秩序崩溃，最终形成春秋战国群雄争霸，逐鹿中原的局面。

晋文侯维护天下大一统和平秩序，贡献巨大。这在《国语·郑语》中曾明确提及。当时秦、晋、齐、楚迭相崛起，秦襄公因为辅佐平王东迁有功，不仅获得了西周丰、镐地区的土地，还被命为诸侯，秦国从此兴盛起来。齐楚两国也开始不断开疆拓土。而晋文侯迎周平王东迁洛邑，有定鼎天下之功。《国语·郑语》上说：“及平王之末，而秦、晋、齐、楚代兴，秦景、襄于是乎取周土，晋文侯于是乎定天子，齐庄、僖于是乎小伯（伯，通“霸”——笔者注），楚蚡冒于是乎始启濮（濮，指百濮之地，是先秦时期分布在长江上游地区的族群——笔者注）。”

《左传·隐公六年》周执政大臣周桓公（又称周公黑肩）强调要善待郑人，因为周朝东迁依靠的是晋国与郑国，可见晋国在东周建立过程中的重要性。故事是这样的：郑庄公第一次到成周朝见周桓王，桓王对他不加礼遇。周桓公就对桓王说：“我们周朝东迁，依靠的是晋国与郑国啊。好好地对待郑国用以鼓励后来的诸侯惟恐来不及，何况不加礼遇呢？郑国不会再来了！”文中说：‘郑伯如周，始朝桓王也。王不礼焉。周桓公言于王曰：‘我周之东迁，晋、郑焉依。善郑以劝来者，犹惧不蔇（蔇，音jì，至、及——笔者注），况不礼焉？郑不来矣！’”

历史上晋文侯与周王为何人，有二说：一为《史记·晋世家》所说，是周襄王（前651-前619）命晋文公为侯伯发布的命书； 二为周平王（前770-前720）命文侯为侯伯的命书。显然司马迁搞错了，因为《文侯之命》明确称“文侯”，而非“文公”； 又称其名为“义和”，而非晋文公的名“重耳”。唐代司马贞对《史记·晋世家》中的错误考证甚详：“《尚书·文侯之命》是平王命晋文侯仇之语，今此文乃襄王命文公重耳之事，代数悬隔，勋策全乖。太史公虽复弥缝《左氏》，而系家颇亦时有疏谬。裴氏《集解》亦引孔、马之注，而都不言时代乖角（乖角，矛盾，违背情理——笔者注），何习迷而同醉也？然计平王至襄王为七代，仇至重耳为十一代而十三侯。又平王元年至鲁僖二十八年，当襄二十年，为一百三十余岁矣。”（《史记》卷三九《晋世家》，中华书局2000年版，第1372页）

司马迁之所以产生这样的错误，可能是因为他写《史记·晋世家》时，用了《左传·僖公二十八年》城濮之战晋文公向周襄王献俘的相关内容，《左传》特别提到“用平礼”，即用周平王享晋文侯仇的礼享晋文公——结果他竟将两件事搞混淆了。

本篇《书序》也说：“平王锡晋文侯秬鬯、圭瓒，作《文侯之命》。”孔安国进一步解释说：“所以名篇，幽王为犬戎所杀，平王立而东迁洛邑，晋文侯迎送安定之，故锡命焉。”显然，《书序》和孔安国传所说正确——我们不可以简单指斥其为“伪作”。

经文：

王若曰：“父义和，丕显文武，克慎明德，昭升于上，敷闻在下。惟时上帝，集厥命于文王。亦惟先正克左右昭事厥辟，越小大谋猷罔不率从，肆先祖怀在位。”

“呜呼！闵予小子嗣，造天丕愆。殄资泽于下民，侵戎我国家纯。即我御事，罔或耆寿，俊在厥服，予则罔克。曰惟祖惟父，其伊恤朕躬！呜呼！有绩予一人，永绥在位。”

“父义和！汝克绍乃显祖。汝肇刑文、武，用会绍乃辟，追孝于前文人。汝多修，扞我于艰，若汝，予嘉。”

王曰：“父义和！其归视尔师，宁尔邦。用赉尔秬一鬯卣，彤弓一，彤矢百，卢弓一，卢矢百，马四匹。父往哉！柔远能迩，惠康小民，无荒宁。简恤尔都，用成尔显德。”

语译：

周平王说：“尊敬的族父义和，回顾周朝的历史，因为光耀天地的伟大文王和武王能够谨慎治国，努力造福民众，他们的功德之大，上感动天地，下深得民心。因此上帝将再次一统天下的使命赋予文王、武王。公卿大夫们能对先王正确辅佐、引导，先王也能采纳众公卿的各种谋略和建议，所以先王才能顺利建立周朝，安稳治理天下。”

“唉，很不幸，我在上天给周朝降下大祸患的情况下即位。我不曾广布福泽于民众，这时却有很多部族侵略周朝。现在王室的治事大臣们，缺乏老成持重者，我本人很难胜任天子之职，只能依靠你们这些祖辈或者父辈的诸侯国君了，希望大家多多体恤王室，为天子分忧。有你们的支持拥护，我便能正常履行天子之职，治理天下。”

“族父义和，你能继承祖先康叔的精神，光大了康叔的功业，治理好文武百官，最先联合众诸侯国辅助我，这种行为是继承光大祖先的功德。你有很多优点，最大的优点是在周朝王室陷入艰难之际，保卫天子，我必须嘉奖像你这样的人。”

周平王说：“族父义和，希望你回晋国后整治好军队，安定晋国。我赏赐给你一卣香酒用以祭祀祖先。再赏赐给你一副红色之弓，一副黑色之弓，一百支红箭，一百支黑箭，四匹马。回去吧，回到晋国后，要安抚晋国周边的夷狄，亲近本国民众，关爱民众，让民众过上安宁的生活，千万不要贪图安逸，荒废政事。只要专心致志治理好晋国，你就能成就自己的功德。”