经义：

成王即位大典透露出三代政治制度的诸多细节，说明早到尧舜时期，最晚到夏商周三代，中国已经是统治权集中的大一统国家，三代的封建诸侯与西欧中世纪统治权分裂和分散的封建主义（feudalism）迥然有别。尽管三代中央政权具有盟主的特点，但诸侯为臣，不能自治、各自为政，中央政令实际可直接下达到地方。

即位大典中，王在应门之内召见天下众诸侯。诸侯们统一服饰，太保召公率领西方诸侯进入应门站在左侧，毕公率领东方的诸侯进入应门站在右侧，说明《礼记·王制》中描述的天下诸侯被分成左右两大部分，归天子中两位“上公”管理有其现实背景。三代时，天下当已有了类似后世不同级别政府的组织形态。据《礼记·王制》，千里见方的王畿以外的各个州，每州设一长，称为方伯。一州之中，五个诸侯国为一属，设一属长；十个诸侯国为一连，设一连帅；三十个诸侯国为一卒，设一卒正；二百一十个诸侯国为一州，设一方伯。八州有八个方伯，五十六个卒正，一百六十个连帅，三百三十六个属长。八个方伯各人统辖自己州内的诸侯而又受天子的二老（天子三公中有德者）统领。二公分管左右各四州，称做二伯。“千里之外，设方伯。五国以为属，属有长；十国以为连，连有帅；三十国以为卒，卒有正；二百一十国以为州，州有伯，八州八伯。五十六正，百六十八帅，三百三十六长。八伯各以其属，属于天子之老二人，分天下以为左右，曰二伯。”

地方诸侯的自治权很小，它直接接受王室的统治。《礼记·王制》记载，大的诸侯国设有三卿，都是由天子直接任命，另设五个下大夫，二十七个上士；中等诸侯国的三卿，其中两个是由天子直接任命的，一个是国君任命的，另设五个下大夫，二十七个上士；小诸侯国的有三卿，其中一个是由天子直接任命的，其余二个是国君任命的，另设五个下大夫，二十七个上士。

同时，天子用巡守、选举等制度，对各级诸侯的治理情况进行考核，奖善惩恶，这与秦汉以后针对各级行政官员的考绩没有本质区别。天子每隔五年出外巡察一次。命令当地诸侯国掌管音乐的太师进呈民歌民谣，用以考察当地人民的风化习俗。命令管理市场的官员呈上物价，了解人民喜爱和嫌弃的物品，如果民风不正，人民喜欢的就是邪辟之物。命令掌管礼典的官员，校订历法以及各项礼乐制度。如果山川及各种神灵没有全部祭祀就是不敬，有不敬的国君就被削减封地。宗庙排列和祭祀不按顺序就是不孝，有不孝的国君就被降低爵位。随便改换礼乐就是不服从，有不服从的国君就要被流放驱逐。擅自变革制度服饰就是反叛，有反叛的国君就要被讨伐。对人民有功德的国君，就给他加封土地或晋升爵位。《礼记·王制》：“天子五年一巡守……命大师陈诗，以观民风，命市纳贾，以观民之所好恶，志淫好辟。命典礼，考时月，定日，同律，礼乐制度衣服正之。山川神祇有不举者为不敬，不敬者君削以地；宗庙有不顺者为不孝，不孝者君绌以爵；变礼易乐者为不从，不从者，君流；革制度衣服者为畔，畔者君讨；有功德于民者，加地进律。”

西汉伏生用上述奖惩制度解释《尚书·尧典》中的“五载一巡守，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。”（皮锡瑞:《尚书大传疏证·卷一》，中华书局2022年版,第24页。）

典礼上太保召公和芮伯指出成王治理天下赏罚适当，成就了王业。“毕协赏罚，戡定厥功”，由此我们能看到周人对考绩制度的重视。

西方受基督教原罪观念和性恶论的影响，社会治理重罚轻赏。先贤视赏罚为社会治理的两个重要方面（《韩非子》称之为“二柄”），后来赏罚并重成为中国古典政治的重要特色。

经文：

王麻冕黼裳，由宾阶隮。卿士邦君麻冕蚁裳，入即位。太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。太保承介圭，上宗奉同瑁，由阼阶隮。太史秉书，由宾阶隮，御王册命。曰：“皇后凭玉几，道扬末命，命汝嗣训，临君周邦，率循大卞，燮和天下，用答扬文、武之光训。”王再拜，兴，答曰：“眇眇予末小子，其能而乱四方，以敬忌天威。”

乃受同瑁，王三宿，三祭，三咤。上宗曰飨。太保受同，降，盥，以异同秉璋以酢。授宗人同，拜。王答拜。太保受同，祭，哜，宅，授宗人同，拜。王答拜。太保降，收。诸侯出庙门俟。

王出在应门之内，太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右，皆布乘黄朱。宾称奉圭兼币曰：“一二臣卫，敢执壤奠。”皆再拜稽首。王义嗣德答拜。

太保暨芮伯咸进相揖，皆再拜稽首曰：“敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武诞受羑若，克恤西土。惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。今王敬之哉。张惶六师。无坏我高祖寡命。”

王若曰：“庶邦侯甸男卫，予一人钊报诰。昔君文武丕平，富不务咎，厎至齐，信用昭明于天下。则亦有熊罴之士，不二心之臣，保乂王家，用端命于上帝。皇天用训厥道，付畀四方。乃命建侯树屏，在我后之人。今予一二伯父尚胥暨顾，绥尔先公之臣服于先王。虽尔身在外，乃心罔不在王室，用奉恤厥若，无遗鞠子羞！”

群公既皆听命，相楫，趋出。王释冕，反，丧服。 

语译：

王戴着麻制的礼冠，穿着绣有斧形花纹的礼服，从西阶上来。卿士和众诸侯戴着麻制的礼冠，穿着黑色礼服，进入中庭，各人站在规定的位置上。太保、太史、太宗都戴着麻制的礼冠，穿着红色礼服。太保捧着大圭，太宗捧着酒杯和瑁，从东阶上来。太史手捧策书，从西阶走上，进献策书给康王。太史说：“成王是靠着玉几，宣布其临终遗命。他命令您依据文王武王的遗命，继承天子之位，治理领导周国，要求您遵守大法来治理天下，以发扬光大文王、武王的光辉思想和伟大事业。”康王对手持册书的太史行礼两次，然后平身，回答说：“我虽然年轻且能力有限，但为了祖先的希望和天命，会尽力治理好天下和谐万邦。”

康王接过酒杯和瑁。前进三次，以酒洒地三次，退行三次。太宗说：“请喝酒!”王喝酒后，太保接过酒杯，走下堂，洗手，又登上堂。用另外一种称作璋瓒的酒杯自斟自饮向康王表示尊敬，因为此时康王已经正式成为天子。太保然后把酒杯交给祭祀人员，对王下拜行礼，王回拜。太保又从宗人那里接过酒杯，祭酒，尝酒，奠酒，然后把酒杯交给宗人，再次对刚刚即位的天子行礼。天子对太保回礼，太保走下堂，康王登基之礼结束。诸侯卿士们都走出祖庙大门口，恭候康王第一次以天子身份视朝召见。

王走出祖庙，来到应门之内，准备召见天下众诸侯。太保召公率领西方诸侯进入应门，站在左侧，毕公率领东方的诸侯进入应门，站在右侧。他们都穿着绣有花纹的礼服和黄朱色的韨。主持召见之礼的官员传呼进献命圭和贡物，诸侯走上前说：“我们这些四方的守护之臣，斗胆将封地的特产宝物献给天子。”诸侯都再拜叩头。康王登上台阶对众诸侯行礼答谢。

众诸侯与天子行礼之后，太保召公和芮伯同时向前相互行礼，然后二人又向周康王行礼，他们向周康王说：“我们诚惶诚恐，斗胆向您汇报我们的想法，上天让殷商灭亡，最终周文王、周武王庄严地承担起天命，他们能够关怀团结关中民众，灭商建周。之后周成王治理天下，赏罚适当合宜。他成就了本应成就的功业，在文王、武王的基础上继续推进周朝的发展。三代先王的成功治理让后人安享幸福生活。您现在已即天子之位，要敬畏三代先王开创的伟大事业呀。当务之急是整顿壮大天子直接指挥的军队，包括成周六师和宗周六师。不要让先王开创的事业走下坡路。”

因为众诸侯和官员的支持和拥戴，周康王顺利即位，他对朝拜的群臣说：“各位诸侯，你们拥护我即位，并且提出很好的建议，我也向你们表个态。从前我们的先王文王和武王重视礼乐教化，不像殷商那样只重视刑罚，在文王武王的领导下，我国礼法制度已经大大完备，一切治理措施都符合时宜，先王的威信如同太阳普照天下。还有那些勇武的将士、忠贞的臣子，积极配合先王共同治理安定我们的国家。上天因此将治理天下的使命交给周朝。上天用治国大道引导着先王，将天下交给先王来治理。按照上天旨意，先王在全国各地分封诸侯，保卫中央，中央地方紧密团结，为我们守天下确立了坚实的基础。现在同姓诸侯中的大国都能坚定地拥护中央，也能像你们的祖先支持先王一样支持王室。这表明你们虽然远离国都，散居各地，却一直没有忘记保卫中央和王室的使命。我希望你们时时刻刻维护中央和王室，不要让我这个幼稚的年轻人犯下令先王和后代子孙蒙羞的错误。”

众臣表示坚决服从康王的旨意，相互行礼，快步退下。康王脱下即位的礼服，返回侧室，穿上丧服继续为成王守丧。