经义：

《尚书·顾命》分两大部分，前面记周成王病危时召集重要辅政大臣及其遗言，后面记成王驾崩后康王即位大典仪节，对我们研究三代礼制、政教原则十分重要。古文《尚书》分全篇为《顾命》和《康王之诰》，突出了康王的诰命内容，却割裂了典礼本身。

相较于《书序》，《史记·周本纪》记载《顾命》的写作因缘更为详细：成王临终前担心太子钊无法胜任王位，于是命令召公、毕公率领诸侯辅佐太子。成王去世以后，召公、毕公率领诸侯，带着太子钊前去谒见先王的宗庙，并反复告诉他文王、武王创业之不易，让他务求节俭，不可有太多欲望，要凭借笃厚诚信治理天下，并作了《顾命》。太子钊于是登上王位，成为周康王。康王即位后遍告天下诸侯，用文王和武王的功业训诫他们，作《康诰》。因此在成王和康王统治期间，天下安定太平，有四十多年没有动用兵刑。“成王将崩，惧太子钊之不任，乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率诸侯，以太子钊见于先王庙，申告以文王、武王之所以为王业之不易，务在节俭，毋多欲，以笃信临之，作《顾命》。太子钊遂立，是为康王。康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之，作《康诰》。故成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用。”

经过周公平叛，国家步入正轨，成康之际相对安定没有太大问题，但司马迁说“刑错四十余年不用”显然夸大其词，因为金文资料显示，当时对外平乱的战争仍较频繁。日本学者白川静指出：“（《周本纪》）若从今天的文献批判的方法看来，这些几乎都不过是依据解经文字和巫祝传说一类的二手资料。例如，《周本纪》说：‘成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用。’这段记述大约依据《书序》而来，而成康时期的金文却表现出，这是西周戡定作战规模巨大、次数频繁的时期。”（白川静：《西周史略》，袁林译，三秦出版社1992年版，第8页。）

三代中央政权不过是众诸侯的盟主，“统一于封建”比秦汉以后“统一于郡县”更为不稳定，后世学人常常夸大三代圣人治下的盛世，这需要我们特别注意。《周本纪》告诉我们，到康王的儿子昭王在位时，中央政治权威（王道）就衰落了。

这也是为什么，康王死前仍不放心，要诸位大臣辅助太子，遵守礼义法度，将文王武王的政治法度和社会教化继承下去。做到“柔远能迩，安劝小大庶邦”，安集天下诸侯。

中国现实生活中政教（政治治理和社会教化）统一于中央政府，反映到学术思想上，就是内养外用，内圣外王一以贯之。这和西方社会生活迥异，它们政治治理和社会教化是分立的，后者主要由教会承担，前者主要由各级政府承担。

中国社会没有独立的教会，三代以前政教始终统一于中央政府，政府既要“为之君”，承担社会治理职责，还要“为之师”，承担社会教化职责。政教统一是历朝历代构筑中华民族共同体意识的基础。所以《礼记·乐记》说，用礼来节制民众的心志，用乐来调和民众的声音，用行政力量加以推行，用刑罚手段加以防范。礼、乐、 刑、政四个方面,互相配合并不矛盾，如此王道就完备了。“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。”

一些人不识大体，盲目学习西方社会的高等学校管理思想和管理实践，主张“教授治校”，教授阶层决定办学的方针大计，并掌握学校全部或主要事务的决策权力，美其名曰“学术自由”、“学术独立”。这与中国历史和现实格格不入——这种人邯郸学步西方，最终只能在中华大地上匍匐而归！

经文：

惟四月哉生魄，王不怿。甲子，王乃洮颒水。相被冕服，凭玉几。乃同，召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事。

王曰：“呜呼!疾大渐，惟几，病日臻。既弥留，恐不获誓言嗣，兹予审训命汝。昔君文王武王宣重光，奠丽陈教，则肄肄不违，用克达殷集大命。在后之侗，敬迓天威，嗣守文武大训，无敢昏逾。今天降疾，殆弗兴弗悟。尔尚明时朕言，用敬保元子钊，弘济于艰难，柔远能迩，安劝小大庶邦。思夫人自乱于威仪，尔无以钊冒贡于非几。”

既受命还，出缀衣于庭。越翼日乙丑，王崩。　　

语译：

周成王二十八年四月月初，周成王身染重病。甲子日这天，成王决定召见众臣托付后事，沐浴之后，太仆为成王披上礼服。于是同时召见召公、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公等六卿，还有掌管军队的师氏、统帅禁卫军的虎臣，以及百官之长和执掌具体事务的官员。

周成王说：“唉！自染病以来，我的病越来越重，感觉这次可能凶多吉少。现在我已时日不多，要向你们详细交代一下以后的工作，恐怕以后没有机会郑重讨论下一代天子的问题了。以前我朝有文王、武王相继领导国家，在周朝的历史上，二位贤王交相辉映。他们制定法律，颁布教令，百官和万民也能尽力遵守法律和教令，因此能够担负天命灭商兴周。二位贤王之后，年幼的我也能审慎地奉行天命，继承二位贤王的遗训，不敢盲目更张。现在我身染重疾，几乎动弹不得，讲话也有些困难。希望你们认真听，严格按照嘱托全力辅佐太子姬钊，着实处理好各种问题，渡过难关。以后你们要和善对待近邻，安定远方的诸侯，治理并引导众多诸侯国共同发展。大家都要按照礼法提高自我修养，做好本职工作，不能让太子姬钊触犯礼法，自陷于无道。”

成王向大臣们交代遗嘱后，返回寝宫。他自知身体已经不行了，便将皇冠、衮服等天子的礼服放在王宫天子宝座上。此举意味着他辞世后，太子钊就可以登基了。第二天乙丑日，成王驾崩。