作者: 翟玉忠 付金才 发布时间: 2022-11-22
经义：
列宁说过：“统一，这是伟大的事业和伟大的口号!”（列宁：《统一》，载1914年4月12日《真理之路报》）
人类对统一的追求符合世界历史演进的一般规律。过去一万年来，开展合作的群体规模越来越大，社会共同体（政体）的人口数量不断攀升。农业革命以前，人类普遍处于狩猎采集状态，一个社会通常只有几十人，几百人。但随着定居村落的产生，单位土地食物产出的增加，人口规模不断扩大，至公元前一千年，已出现人口达五六千万的王朝。在进化人类学家看来，这是人类在社会复杂性方面超越动物的关键节点。
牛津大学人类学家彼得•图尔钦（Peter Turchin）写道：“在公元前的最后一千年里，我们看到了首批巨大帝国的出现……古罗马帝国的人口和中国汉王朝统治下的人口在巅峰时期都增长到5千万至6千万。这就是我们人类社会超过群居昆虫的节点。在过去两千年里，没有任何地方的动物能够在规模大小和复杂性方面与人类社会竞争。”（彼得•图尔钦：《超级社会：一万年来人类的竞争与合作之路》，山西人民出版社2020年版，第22页。）
中国先贤早就注意到多元共存、族群间合作的重要性，认为政治成功的重要标尺就是“平天下”，将眼界所及族群（天下）纳入同一政治共同体——天下为公，统一大同成为中国人千年不变的价值理想。
洛邑初步建成后，天下大安，周公还政成王，周王朝召集天下一千七百多大小诸侯到洛邑，举行盛大典礼，重新颁布王权的重要象征历法，并制定了新的礼仪制度——它向天下宣告了周王朝中央政府的无上权威！
关于此次盛典，《孝经•圣治章第九》等古籍有记载，但语焉不详。比如《汉书•王莽传》只是说周公摄理政事，在城郊祭天时将始祖后稷配祀天帝，在明堂祭祀时以他的父亲文王配祀天帝。四海之内都各按其职前来朝见，诸侯到者有一千八百之多。“周公居摄，郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝，是以四海之内各以其职来祭，盖诸侯千八百矣。”
西汉伏生《尚书大传》对此事的记载却极为详细，从中我们能看到三千年前天下一统、“万国衣冠拜冕旒（冕旒，miǎn liú，古代天子的礼帽和礼帽前后的玉串，这里代指周天子——笔者注）”的盛况——崭新的宗庙建筑，丰富的牺牲，招展的旌旗，感动人心的雅乐，庄严宣告的政令，谦卑严肃朝见的众诸侯……那是怎样激动人心、四海一家的场面啊！《尚书大传》解释《洛诰》“乃汝其悉自教工”说：“当其效功也，于卜洛邑，营成周，改正朔，立宗庙，序祭祀，易牺牲，制礼乐，一统天下，合和四海而致诸侯，皆莫不衣绅端冕以奉祭祀者，其下莫不自悉以奉其上者，其下莫不自悉以奉其祭祀者，此之谓也。尽其天下诸侯之志，而效天下诸侯之功也……太庙之中，缤乎其犹模绣也（这句是说太庙的装饰可观——笔者注）。天下诸侯之悉来，进受命于周公而退见文、武之尸（尸，古代祭祀时代表死者受祭的人——笔者注）者，千七百七十三诸侯，皆莫不磬折（磬折，意思是弯腰、表示谦恭——笔者注）玉音，金声玉色，然后周公与升歌而弦文、武。诸侯在庙中者，伋然（伋然，急促变动貌——笔者注）渊其志，和其情，愀然若复见文武之身，然后曰：‘嗟子乎，此盖吾先君文、武之风也夫’”
万千往事如东流之水，湮没于历史长河，但有些事件却在时空中永恒定格，成为不灭的星辰，指引后人前进的道路。周公居洛邑，制礼作乐，一平天下就是这样……
经文：
王若曰：“公！
王曰：“公！予小子其退，
语译：
周成王对周公说：“您竭尽全力辅助我这个年轻人，立下了赫赫功勋。您支持我继承光大文王、武王开创的事业；您奉行上天的教诲，让四方百姓和悦；您营建新都洛邑，组建新政治中心；您厚待同族，对天下诸侯待之以礼；您高规格祭祀文王，礼仪极为规范，有条不紊。您的功德光照天地，造福四方。您能权衡一切，英明地处理政务而无差错，天下治理得很好，文武百官勤政为民。而我只要每天恭谨地祭祀天地祖先便万事大吉了。”成王继续对周公说：“此外您还急切热情地教导我如何治理国家，您的教导我信从无违。”
成王接着对周公说：“我就要返回宗周镐京，在那里举行即位亲政大礼，您继续留在洛邑。现在导致四方动荡的诸多问题还没有解决，宗人主持演练的礼仪尚未完成，您要继续负责这里的政务，继续统率众官员，治理好文王、武王从商朝那里接受下来的民众，统领辅政大臣们。”成王继续交代说：“您留下来吧，我就返回镐京了，您要恭敬勤勉地处理好政务，不要自认为这样很辛苦，因为我还年轻，治理能力和经验不足，需要您在这里主持政务。我也会不断努力。只要您勤政不懈，天下民众便可受福不尽。”
