经义：

本节从正反两个方面说明殷人戒酒兴国与纵酒失国的深刻教训。

其中提到了商代官制。官员的职位称为“服”，有服务、服事之意。商王朝的官员分为内服和外服两大类。所谓内服，指核心统治区的百官；外服指外围地区的各类诸侯，包括侯、甸、卫等等。本文说：“越在外服，侯、甸、男、卫、邦伯。越在内服，百僚庶尹惟亚惟服、宗工越百姓里居。”

侯、甸、男、卫等在甲骨文和金文中也多有反映。侯最初是边境地区设置的武装警卫组织，后成为正式的职官，甲骨文中出现的侯有数十个，如侯告、侯专、侯屯等等；甸也称田，起初是商王派往外地从事屯垦的家族。由于长期在一个地方经营，人口不断繁衍，有了自己的武装，成为一方诸侯；男，即任，甲骨文中的“雀男”，有时就作“雀任”。魏晋学者孔晁注《逸周书•职方篇》时说：“男，任也。”卫最初是派驻外地负责实施军事保卫的官员，后来发展为诸侯。甲骨文中有穆卫、兄卫等。

侯、甸、男、卫这些诸侯与西方中世纪的封建诸侯有很大区别，他们是商王的外派官员，与商王间是君臣、上下关系，对商王履行多种义务，包括随商王带兵征讨敌国，守卫边疆和向商王进贡等等。商朝军队的士兵、祭祀用的人牲、占卜用的龟甲，通常也由外服提供。

进而言之，同中世纪以来西方基于地方自治的国家组织形态不同，秦以前中国即是大一统的国家。哲学家牟宗三先生写道：“中国所说的‘封建’就是‘封侯建国’。例如周公的后人封于鲁，姜太公的后人封于齐，封到那里就到那里去建国。建国就经济而言，就是集体开垦。这是‘封建’的积极意义，周朝大一统就是如此维持的。此与西方所说的feudalism(封建）不同。西方所谓的‘封建’是罗马大帝国崩溃后，原先统属于罗马帝国的势力就分为各地方的势力；而中国所谓的‘封建’则是向上集中于周天子的各地方势力。”（牟宗三：《中国哲学十九讲》，上海古籍出版社2005年版，第131页。）

殷商由封建诸侯维系的大一统可以上溯四五千年前的炎帝时代。据《史记•五帝本纪》，神农氏炎帝时诸侯混战，最后由黄帝重新统一了天下。据说黄帝为了平定不服从的诸侯，戎马倥偬，征战一生。“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享（不享，诸侯不来朝——笔者注），诸侯咸来宾从……天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。”

周承商制。后起的周人继承了殷代的封建制。周人官制也包括内服和外服，据西周早期青铜器《令彝》铭文，周公之子明公在成周举行祭祀并受命管理“三事四方”：“舍三事令：众卿事寮、众诸尹、众里君、众百工；众诸侯：侯、甸、男，舍四方令。”

大一统是中国文化的最主要特色之一，无论是统一于封建，还是统一于郡县，它都是中国鲜明的政治基因——在不同的时代，有不同的组织形式与运作方式，但大一统的精神内核却一以贯之，中华文明因此得以绵延不绝，成为世界史上的奇迹！

经文：

王曰：“封，我西土棐徂邦君御事小子，尚克用文王教，不腆于酒，故我至于今，克受殷之命。”

王曰：“封，我闻惟曰：‘在昔殷先哲王迪畏天显小民，经德秉哲。自成汤咸至于帝乙，成王畏相，惟御事厥棐有恭。不敢自暇自逸，矧曰其敢崇饮？越在外服，侯甸男卫邦伯。越在内服，百僚庶尹惟亚惟服、宗工越百姓里居，罔敢湎于酒。不惟不敢，亦不暇。惟助成王德显，越尹人祗辟。’

我闻亦惟曰：‘在今后嗣王酣身，厥命罔显，于民祗保越怨，不易，诞惟厥纵淫泆于非彝。用燕丧威仪，民罔不衋伤心。惟荒腆于酒，不惟自息乃逸。厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷国灭，无罹。弗惟德馨香祀，登闻于天，诞惟民怨，庶群自酒，腥闻在上。故天降丧于殷。罔爱于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。’”

语译：

周王说：“康叔呀，长期以来，我们周朝的诸侯国君、王室大臣和姬姓子孙，能遵照文王的教导行事，不喜好饮酒，不沉溺享乐，所以才能取代殷商。

周王说：康叔呀，有人这样评价商朝：‘回顾殷商的历史，圣明的商王都敬畏天命和民众，他们秉持恭敬心，施行德政。从第一代君主商汤到商纣王之父帝乙，能成就王业，首先是君主们保持敬畏之心并能省察自身。其次是官员们全心全意辅佐君主。他们不懈怠不追求个人安乐，更不用说聚会饮酒了。商朝中央众官员和宗室成员，还有臣服于商朝的地方诸侯国君，都不沉溺于饮酒享乐，他们不敢如此，也没有闲暇享乐。他们全身心地辅佐君主，促进社会快速发展，时刻不忘引导民众拥护支持君主。’

还听到有人这样分析商朝的灭亡：‘看一看现在，商纣王即位后，其治理水平大幅度下降。纣王沉溺酒色宴饮，没有承担起上天赋予他的使命，民众怨声载道，纣王也不反思改过，仍不顾国法，追求游乐。因为以宴饮为乐，荒废国家礼仪，民众们都深感痛心。纣王深陷酒宴之乐，不思悔改，其内心暴戾，对任何人都充满敌意，肆意乱为，即使商朝灭亡也在所不惜。商朝被带到了毁灭的边缘，而纣王却漠不关心。他没有惠民的德政向上天汇报，也没有祭祀牺牲的芳香上达天庭，因为礼仪都已荒废。上天看到的是民众的怨气，听闻到的是群臣宴饮的喧嚣和腥膻，所以给殷商降下亡国之难。不是上天不爱护商朝，而是商纣王追求享乐，使其失去了上天的眷顾。不是上天有多么残暴要惩罚商朝，而是纣王失去民心，民众希望商朝速亡。’”