公曰：“寡人欲学小辨以观于政，其可乎？”

子曰：“否，不可！社稷之主爱日，日不可得，学不可以辨（小）。是故昔者先王学齐大道，以观于政。天子学乐辨风，制礼以行政；诸侯学礼辨官，修政以行事，以尊天子；大夫学德别义，矜行以事君；士学顺，辨言以遂志；庶人听长辨禁，农以力行。如此，犹恐不济，奈何其小辨乎？”

公曰：“不辨则何以为政？”

子曰：“辨，而不小。夫小辨破言，小言破义，小义破道，道小不通，信道必简。是故循弦以观于乐，足以辨风矣；《尔雅》以观于古，足以辨言矣。传言以象，反舌皆至，可谓简矣。夫道不简则不行，不行则不乐。夫弈十稘之变，犹不可既也，而况天下之言乎？”

公曰：“微子之言，吾壹乐辨言。”

子曰：“辨言之乐，不若治政之乐。辨言之乐不下席，治政之乐皇于四海。夫政善则民悦，民悦则归之如流水，亲之如父母；诸侯初入而后臣之，安用辨言？”

公曰：“然则吾何学而可？”

子曰：“君其习礼乐而力忠信，其可乎？”

公曰：“多与我言忠信，而不可以入惠。”

子曰：“毋乃既不明忠信之备，而又倦其言，则不可而有。明忠信之备，而又能行之，则可立待也。君朝而行忠信，百官承事，忠信满于中而发于外，刑于民而放于四海，天下其孰不惠之？”

公曰：“请学忠信之备。”

子曰：“唯社稷之主实知忠信。若丘也，缀学之徒，安知忠信？”

公曰：“非吾子问之而焉也？”

子三辞，将对。公曰：“避强！”

子曰：“强侍！丘闻大道不隐。丘言之，君发之于朝，行之于国，一国之人莫不知，何一之强避？丘闻之，忠有九知：知忠必知中，知中必知恕，知恕必知外，知外必知德，知德必知政，知政必知官，知官必知事，知事必知患，知患必知备。若动而无备，患而弗知，死亡而弗知，安与知忠信？内思毕心曰知中，中以应实曰知恕，内恕外度曰知外，外内参意曰知德，德以柔政曰知政，正义辨方曰知官，官治物则曰知事，事戒不虞曰知备，毋患曰乐，乐义曰终。”