王曰："太师，慎维深思，内观民务，察度情伪，变（遍）官民能，历其才艺，汝维敬哉！汝何慎乎非论？论有七属，属有九用，用有六征：一曰观诚，二曰考志，三曰视中，四曰观色，五曰观隐，六曰揆德。"

　　王曰："於乎！汝因方以观之。一曰：富贵者，观其有礼施也；贫穷者，观其有德守也；嬖宠者，观其不骄奢也；隐约者，观其不慑惧也。

　　其少，观其恭敬好学而能弟也；其壮，观其洁廉务行而胜其私也；其老，观其意宪慎，强其所不足而不逾（偷）也。父子之间，观其孝慈也；兄弟之间，观其和友也；君臣之间，观其忠惠也；乡党之间，观其信亶也。

　　“省其居处，观其义方；省其丧哀，观其贞良；省其出入，观其交友；省其交友，观其任廉。考之，以观其信；挈之，以观其知；示之以难，以观其勇；烦之以事，以观其治；淹之以利，以观其不贪；滥之以乐，以观其不宁。喜之，以观其不轻；怒之，以观其重；醉之，以观其不失；纵之，以观其常；远之，以观其不贰；迩之，以观其不倦（狎）。探取其志，以观其情；考其阴阳，以观其诚；覆其微言，以观其信；曲省其行，以观其备。此之谓'观诚'也。

　　“二曰：方与之言，以观其志。志殷而深，其气宽以柔，其色俭而不谄，其礼先人，其言后人，见其所不足，曰日益者也。

如临人以色，高人以气，贤人以言，防其不足，伐其所能，曰日损者也。

其貌直而不㑥，其言正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰有质者也。

　　其貌固呕，其言工巧，饰其见物，务其小证，以固自说，曰无质者也。

　　喜怒以物而色不怍，烦乱之而志不营，深道以利而心不移，临慑以威而气不卑，曰平心而固守者也。

　　喜怒以物而色变易，烦乱之而志不治，示之以利而心易移，临慑以威而易慑，曰鄙心而势气者也。

　　执之以物而遫决，惊之以卒而度应，不学而性辨，曰有虑者也。

　　难投以物，难说以言，执一而不可以解，困（因）而不知其止，无辨而自顺，曰愚（驽）者也。

　　营之以物而不虞，犯之以卒而不惧，置义而不可迁，临之以货色而不可营，曰絜廉而果敢者也。

　　易移以言，存志不能守固，已诺无断，曰弱志者也。

　　顺与之弗为喜，非夺之弗为怒，沈静而寡言，多稽而俭貌，曰质静者也。

　　辨言而不固（顾）行，有道而先困，自顺而不让，失当而强之，曰妒诬者也。

　　微情而能发，度察而能尽，曰治志者也。

　　华而诬，巧言令色、足恭一也，皆以无为有者也。此之谓考志。

　　三曰：诚在其中，此见于外；以其见，占其隐；以其细，占其大；以其声，处其实。初气主物，物生有声；声有刚有柔，有浊有清，有好有恶。咸发于气也。

　　心气华诞者，其声流散；心气顺信者，其声顺节；心气鄙戾者，其声斯丑；心气宽柔者，其声温好。信气中易，义气时舒，智气简备，勇气壮直。

　　听其声，处其气，考其所为，观其所由，察其所安。以其前，占其后。此之谓视中也。

　　四曰：民有五性，喜、怒、欲、惧、忧也。喜气内畜，虽欲隐之，阳喜必见。怒气内畜，虽欲隐之，阳怒必见；欲气内畜，虽欲隐之，阳欲必见；惧气内畜，虽欲隐之，阳惧必见；忧悲之气内畜，虽欲隐之，阳忧必见。五气诚于中，发形于外，民情不可隐也。

　　喜色由然以出，怒色拂然以侮，欲色觎然以偷，惧色薄然以下，忧悲之色羸然而静。

　　诚智必有难尽之色，诚仁必有可尊之色，诚勇必有难慑之色，诚忠必有可亲之色，诚絜必有难污之色，诚静必有可信之色。

　　质色浩然，固以安；伪色缦然，乱以烦，虽欲改之，中色不听也。虽变可知。此之谓观色也。

　　五曰：民生有 有阳，人多隐其情饰其伪，以攻其名。有隐于仁贤者，有隐于知理者，有隐于文艺者，有隐于廉勇者，有隐于忠孝者，有隐于交友者。如此者，不可不察也。

　　小施而好大得，小让而好大争；言愿以为质，伪爱以为忠；面宽而貌慈，假节以示人，故（固）其行以攻其名。如此者，隐于仁贤（情）也。

　　推前首功，少其所不足；虑诚不及，佯为不言；内诚不足，色示有余；故知以动人，自顺而不让；错辞而不遂，莫知其情。如是者，隐于智理者也。

　　素动人以言，涉物而不终；问则不对，佯为不穷；色示有余，假道而自顺；用（因）之物，穷则为深。如此者，隐于文艺者也。

　　廉言以为气，骄厉以为勇；内恐外夸，无所不至；亟称其说，以诈临人。如此者，隐于廉勇者也。

　　自事其亲，好以告人；乞言劳瘁，而面（免）于敬爱；饰其见物，故（以）得其名；名扬于外，不诚于内；伐名以事其亲戚，以故取利；分白其名，以私其身。如此者，隐于忠孝者也。

　　阴行以取名，比周以相誉；明知贤可以征，与左右不同而交，交必重己。心悦之而身不近之，身近之而实不至；欢忠不尽，见于众而貌充。如此者，隐于交友者也。此之谓观隐也。

　　六曰：言行不类，终始相悖，阴阳交易，外内不合，虽有隐节见行，曰非诚质者也。

　　其言甚忠，其行甚平，其志无私；施不在多，情忠而宽，，貌庄而安，曰有仁心者也。

　　事变而能治，物善而能说，效穷而能达，错身立方而能遂，曰广智者也。

　　少言而行，恭俭以让，有智而不伐，有施而不德，曰谦良者也。

　　微忽之言，久而可复；幽间之行，独而不兑；行其亡，如其存，曰顺信者也。

　　贵富虽尊，恭俭而能施；众强严威，有礼而不骄，曰有德者也。

　　隐约而不慑，安乐而不奢，勤劳而不变，喜怒之而度晰，曰有守者也。

　　置方而不毁，廉絜而不戾，立强而无私，曰有经者也。

　　正静以待命，不召不至，不问不言；言不过行，行不过道，曰沈静者也。

　　忠爱以事其亲，欢欣以敬之，尽力而不回，敬以安之，曰忠孝者也。

　　合志而同方，共其忧而任其难，行忠信而不相疑，迹隐远而不相舍，曰至友者也。

　　心色辞气，其入人甚俞，进退工故；其与人甚巧，其就人甚速，其叛人甚易，曰位志者也。

　　饮食以亲，货贿以交，接利以合，顾得望誉征利，而依隐于物，曰贪鄙者也。

　　质不断，辞不至；少其所不足，谋而不已，曰伪诈者也。

　　言辞亟变，从容谬易；好恶无常，行身不类，曰无诚者也。

　　小知而不大决，小能而不大成，顾小物而不知大伦，亟变而多私，曰华诞者也。

　　规谏而不类，道行而不平。曰窃名者也。

　　故曰事阻者不夷，畸鬼者不仁，面誉者不忠，饰貌者不情，隐节者不平，多私者不义，扬言者寡信。此之谓揆德。"

　　王曰："太师！汝推其往言，以揆其来行；听其来（往）言，以省其往（来）行；观其阳，以考其阴；察其内（外），以揆其外（内）。是隐节者可知，伪饰无情者可辨，质诚居善者可得，忠惠守义者可见也。"

　　王曰："於乎，敬哉！汝何慎乎非心？何慎乎非人？人有六征。六征既成，以观九用，九用既立。一曰取平仁而有虑者，二曰取慈惠而有理者，三曰取直悫而忠正者，四曰取慎直而察听者，五曰取临事而絜正者，六曰取慎察而絜廉者，七曰取好谋而知务者，八曰取接给而广中者，九曰取猛毅而度断者，此之谓九用也。

　　平仁而有虑者，使是治国家而长百姓；慈惠而有理者，使是长乡邑而治父子；直悫而忠正者，使是莅百官而察善否；慎直而察听者，使是掌民之狱讼，出纳辞令；临事而絜正者，使是守内藏而治出入；慎察而絜廉者，使是分财临货主赏赐；好谋而知务者，使是治壤地而长百工；接给而广中者，使是治诸侯而待宾客；猛毅而独断者，使是治军事卫边境。因方而用之，此之谓官能也。

　　九用有征（既立），乃任七属：一曰国则任贵，二曰乡则任贞，三曰官则任长，四曰学则任师，五曰族则任宗，六曰家则任主，七曰先则任贤。"

　　正月王亲命七属之人曰："於乎！慎维深思，内观民务，本慎在人。汝平心去私，慎用六证，论辨九用，以交一人，予亦不私。汝废朕命，乱我法，罪致不赦。"三戒然后及论，王亲受而考之，然后论成。