公曰：“诰志无荒，以会民义，斋戒必敬，会时必节，牺牲必全，齐盛必洁，上下禋祀，外内无失节，其可以省怨远灾乎？”

子曰：“丘未知其可以省怨也！”

公曰：“然则何以事神？”

子曰：“以礼会时。夫民见其礼则上下援，援则乐，乐斯无忧。以此省怨，而乱不作也。夫礼会其四时，四孟四季五牲五谷顺至，必时其节也，丘未知其可以为远灾也。”

公曰：“然则为此何以？”

子曰：“知仁合则天地成，天地成则庶物时，庶物时则民财致，民财致则时作，时作则节事。节事以动众，动众则有极；有极以使民则劝，劝则有功，有功则无怨，无怨则嗣世久，世久唯圣人。是故政以胜众，非以陵众；众以胜事，非以伤事；事以靖民，非以惩民；故地广而民众，长之禄也。

“丘闻周太史曰：‘政不率天，不由人，则凡事易坏而难成。’虞史伯夷曰：‘明，孟也。幽，幼也。明幽，雌雄也。雌雄迭兴而顺，至正之统也。日归于西，起明于东；月归于东，起明于西。’虞夏之历，正建于孟春。于时冰泮发蛰，百草权舆，瑞雉先释。物乃岁俱生于东，以顺四时，卒于冬分。于时，鸡三号平明。载于青色，抚十二月节，卒于丑。日月成岁历，再闰以顺天道，此谓岁虞叶月。

“天曰作明，日与，惟天是戴。地曰作昌，日与，惟地是事。人曰作乐，日与，惟民是嬉。民之动能，不远厥事；民之悲色，不远厥德。此谓表里时合，物之所生，而蕃昌之道如此。 

“天生物，地养物，物备兴而时用常节曰圣人，主祭于天曰天子。天子崩，涉于四川，伐于四山，卒葬曰帝。

“天作仁，地作富，人作治。乐治不倦，财富时节，是故圣人嗣则治。

“文王治以俟时，汤治以伐乱；禹治以移众，众服，以立天下；尧贵以乐治时，举舜；舜治以德使力。 

“在国统民如帑，在家抚官如国。安之勿变，劝之勿沮，民咸废恶如进良，上诱善而行罚，百姓尽于仁而遂安之，此古之明制（主）之治天下也。

“仁者为圣，贵次，力次，美次，射御次，古之治天下者必圣人。圣人有国，则日月不食，星辰不陨，勃海不运，河不满溢，川泽不竭，山不崩解，陵不施谷，川谷不虚，深渊不涸。于时龙至不闪，凤降忘翼，鸷兽忘攫，爪鸟忘距，蜂虿不螫婴儿，蚊虻不食夭驹，洛出符，河出图。自上世以来，莫不降仁。国家之昌，国家之臧，信仁。是故不赏不罚，而民咸尽力；车不建戈，远迩咸服；允使来往，地滨毕极；无怨无恶，率惟懿德。此无空礼，无空名，贤人并优，残毒以时省；举良良，举善善，恤民使（施）仁，日敩仁实也。”