经义：

《大诰》也是一篇战前动员讲话，用的是当时的口语——岐山一带周人的方言，所以今人读来特别难懂。不但先秦文献中没有被引用过，司马迁写《史记》时，也只提到了篇名。

《大诰》的一个显著特征是其强烈的天帝鬼神观念。据游唤民先生统计，文中言及“天”“天命”“上帝”达二十次，言卜达九次，言文王、武王共十三次。（游唤民：《周公大传》，湖南人民出版社，2008年，第111页。）周公一再强调，东征是上天的旨意，是巩固上帝赋予文王、武王的天命。

中外诸多学者早就注意到，中国文化有明显的世俗性。不似西方《圣经》，中国的经史中很少宗教神话色彩，盘古开天辟地这类神话，从未见诸正史。经史、乃至诸子百家都是以政治为中心的，即使祭祀，也显示出维护社会秩序（礼）的现实需要；与西方人普遍膜拜上帝不同，中国人“上帝”“天”，非人君不能祭祀，那是皇权的象征——北京的天坛就是明清皇帝祭天的地方。

章太炎先生认为导致这种差异的是中国广土众民，政治治理更为迫切之故。他说：“中国自古即薄于宗教思想，此因中国人都重视政治。周时诸学者已好谈政治，差不多在任何书上都见他们政治的主张。这也是环境的关系：中国土地辽广，统治的方法，急待研究，比不得欧西地小国多，没感着困难。印度土地也大，但内部实分着许多小邦，所以他们的宗教易于发达。中国人多以全力着眼政治，所以对宗教很冷淡。”（章太炎：《国学十八篇》，中国华侨出版社2013年版，第4页。）

世俗性并不意味着中国人没有鬼神观念，没有终极关怀。只不过这种鬼神观念不似基督教那样，认为存在唯一至上神，人生只活一世；终极观念也不重视超验的天堂、地狱及其具体图景。

中国人的鬼神观念和终极关怀有更多萨满文化特征，认为江河山川皆有灵性（神），人死后仍以鬼魂的形式存在，并能够与人相感通（比如通过占卜）。人的终极目的是超越个体，通过修身、齐家、治国、平天下，化育万物，与天地、鬼神和谐共生——这是一种“大人”的境界。

《礼记·祭法》说：“大凡生于天地之间者，皆曰命。其万物死，皆曰折；人死，曰鬼。”为什么万物死了叫折呢？因为它们没有知觉；而人是有知觉的，所以人死后称为鬼。《礼记·礼运》孔子论礼的重要意义：“是故夫礼必本于天，殽（殽，效法——笔者注）于地，列于鬼神。达于丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。”东汉郑玄注：“圣人则天之明，因地之利，取法度于鬼神以制礼，下教令也。既又祀之，尽其敬也，教民严（严，敬重——笔者注）上也。鬼者，精魂所归，神者，引物而出，谓祖庙、山川、五祀之属也。民知严上，则此礼达于下也。民知礼则易教。”

可见，“敬鬼神”是中华礼制的重要方面，但中国人“敬鬼神”不是为了上天堂，而是为了让世人懂得尊敬长上，通达礼义，实现社会治理。

且“鬼神”只是道、气的一种显现，社会基本秩序礼的根本还在于太一（即大一），在于道。《礼记·礼运》说：“是故夫礼，必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。”就是说礼必定源于形成天地万物的太一元气，分别为天地，转变为阴阳，变化为四时，显示为鬼神之功。

在中国人的观念中，人聚合了鬼神的精气而生。《礼记·礼运》这样定义万物之灵的人：“故人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。”唐代孔颖达解释说：“‘鬼神之会’者，鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生，故云‘鬼神之会’。”

总而言之，在中国人的精神世界中，鬼神只是道的一种显现。形上的道，形下的礼才具有更高的人文价值，这是中国文化对人类早期文明“以神为本”的巨大突破。对于此一伟大文明精神，《老子·第六十章》一言以蔽之：“以道莅（莅，对待，治理——笔者注）天下，其鬼不神！”

经文：

“肆予告我友邦君，越尹氏、庶士、御事，曰：予得吉卜，予惟以尔庶邦，于伐殷逋播臣。尔庶邦君越庶士、御事罔不反，曰：‘艰大，民不静。亦惟在王宫、邦君室，越予小子考翼，不可征。王害不违卜？’

“肆予冲人永思艰，曰：呜呼！允蠢鳏寡，哀哉！予造天役，遗大投艰于朕身，越予冲人不卬自恤。义尔邦君，越尔多士、尹氏、御事，绥予曰：‘无毖于恤，不可不成乃宁考图功！’

“已！予惟小子，不敢替上帝命。天休于宁王，兴我小邦周。宁王惟卜，用克绥受兹命。今天其相民，矧亦惟卜用。呜呼！天明畏，弼我丕丕基！”

语译：

“我知道目前意见还不统一，所以我要告诉各位友邦的诸侯、属官们，占卜的结果是吉祥的，我要率领你们去讨伐那些叛乱者。你们当中有人反对平叛，还罗列了不少说辞：‘一是周朝刚统一不久，殷商残余势力很大，平定叛乱太难了；二是当前民心不稳；三是叛乱势力也存在于周朝王室和诸侯国内，甚至牵涉到受人敬重的长辈……因此认为不能去平叛，希望违背占卜的结论，取消出征。’

“大家应立足长远来看待当前的困难。我认为：如果兴兵平叛，从现实角度说，确实会加重国家和人民的负担，尤其是那些孤苦无依之人，下一步怎么办？确实纠结。然而从长远的历史高度来看，灭商是上天赋予的伟大使命，我们不应纠结于现实困难和个人安危。我多么希望列位诸侯和属官们安慰我说：‘不要为困难所吓倒，大家都支持中央的平叛决定，我们绝不能让文王开辟的伟大事业半途而废。’

“作为三王的子孙，我不能荒废上天交给祖先的使命。上天认可文王的能力德行，让我们一个边疆小国发展兴旺起来。文王通过占卜勇挑上天灭商使命。现在上天要求你们诸侯及其属官们沿着文王的道路继续前行，况且我们通过占卜确认了上天的意图。我们应敬畏天命，团结一致，将三王开辟的基业发扬光大。”