经义：

几次赴山东曲阜讲学，几次参观曲阜周公庙。

流连于院落东西“制礼作乐”牌坊和“经天纬地”牌坊之间，我久久不愿离去。

相对于孔庙，周公庙显得过于冷清。今天，我们已经很难理解孔子梦寐以求的周公了，更难以理解何为“制礼作乐”，何为“经天纬地”。

连赵本山在小品里都大谈“孔孟之道”。很少人知道，宋代以前人们习惯于将周公与孔子并称，孔、孟并称是宋以后才有的事。所以严格地说，中国文化主体是代表夏商周三代文明精华的“周孔之道”，而非“孔孟之道”。

司马迁也是受周公、孔子的激励，发扬文明教化，为万世太平奠基而作《史记》的。他的父亲司马谈曾告诉他：“自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能够继续在太平圣明的时代修正《易传》，续写《春秋》，探求《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》诸经的根本呢？”司马谈是将希望寄托在儿子身上，所以才嘱之谆谆！《史记•太史公自序》开篇：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》、本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！”

公元59年, 汉明帝亲自上阵，率领群臣在全国范围内祭祀周公、孔子。在汉人心目中，孟子同荀子、韩非子一样，不过是诸子之一，不可能与周公、孔子相提并论。《后汉书•礼仪志上》：“明帝永平二年三月，上始帅群臣躬养三老、五更于辟雍（辟雍，本为周天子所设大学，东汉以后历代设有辟雍——笔者注）。行大射之礼。郡、县、道行乡饮酒于学校，皆祀圣师周公、孔子。”

如果说周武王打败了商纣王，建立了周王朝，那么将周代制度完善并巩固下来的，则是周公。这一制度经孔子承启，直接影响中国长达三千多年。孔子整理的六经，皆源于周代王官之学。难怪孔子感叹：“周监（监通“鉴”,借鉴——笔者注）于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”（《论语•八佾篇》)

年迈的孔子仍对周公制礼作乐的经天纬地功勋难以忘怀，他也发愿像周公那样在战乱不已的春秋时代恢复太平秩序，尽管孔子不知道，他身后是一个更加混乱的战国时代。他说，我衰老得太厉害了！已经好久没再梦见周公了。“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公”（《论语•述而篇》）

不错，周公是一位伟大的诗人，本篇中也记述，在东征凯旋的路上，周公专门创作一首《鸱鴞》给周成王，出土文献和传世文献收录周公的诗作多篇。更重要的是，周公是一位创立一代制度的伟大政治家。武王打下了天下，坐稳天下的却是周公——这就是周公的制礼作乐。周武王在战胜商人的第三年左右就患重病去世了，当时成王年幼，周公不得不摄政稳定大局。

西汉伏生《尚书大传》总结周公摄政的贡献时说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐，七年致政成王。”是说在成王继位初期，武王的两个兄弟管叔、蔡叔，与纣王之子武庚一起发动叛乱，周公第一年制止住了叛乱蔓延，控制住了局面；第二年平定武庚他们的叛乱；第三年又平定了东夷奄的叛乱；第四年分封弟弟康叔为卫君，令其管理殷墟附近的商朝遗民；第五年为加强对东方的控制，营建洛邑为东都；第六年建立了较完整的国家制度体系。第七年将权力交还给成王，结束摄政。

参阅有“周公遗典”之称、记载西周官制的《周礼》，我们就知道西周制度的现代性与先进性——那是一种建立在天下为公基础上的现代法制化官僚制度！

目前有两个版本的《金縢》，除了《今文尚书》中的本篇，还有《清华大学藏战国竹简》（一）中的《金縢》，原竹简背面有篇题：“周武王有疾周公所自以代王之志”。竹简版《金縢》是战国时流传的另一个版本，文字多有不同。传世本《金縢》经过历代经师整理，显得更有可读性，也更完整。

经文：

既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：“我其为王穆卜？”周公曰：“未可以戚我先王。”公乃自以为功，为三坛同墠。为坛于南方北面，周公立焉。植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。

史乃册祝曰：“惟尔元孙某，遘厉虐疾。若尔三王，是有丕子之责于天，以旦代某之身。予仁若考，能多材多艺，能事鬼神。乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地，四方之民，罔不祗畏。呜呼！无坠天之降宝命，我先王亦永有依归。今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与珪，归俟尔命；尔不许我，我乃屏（bǐng）璧与珪。”

乃卜三龟，一习吉。启籥见书，乃并是吉。公曰：“体！王其罔害。予小子新命于三王，惟永终是图。兹攸俟，能念予一人。”公归，乃纳册于金縢之匮中。王翼日乃瘳。

语译：

灭商后的第二年，周武王身患重病，十分痛苦。太公、召公说：“让我们恭敬地为天子疾病占卜一下可否？”周公说：“可以，但占卜时不要提出过分要求，不要让历代先王为难。”周公决心以自己的死换取周武王的痊愈。在祭祀场上筑起三座祭坛，分别是西周先王古公、王季和周文王，祭坛位于祭场的南部，北向。周公面朝祭坛站立。祭坛上供奉着玉璧，周公捧持着玉珪，向三王祝告。

内史官把周公祷告时的祝辞写在典册上，祝辞说：“你的长孙患了重病，如果三位先王于天庭身体不适，需要后代前往侍奉的话，那就让我姬旦代替你们的长孙吧。我秉性柔顺、伶俐乖巧、多才多艺，能在天庭侍奉好鬼神。你们的长孙不如我多才多艺，不具备侍奉鬼神的能力。他承担了上帝赋予的使命，正在征服天下四方。因为他能够让你们子孙的国家在人间更加强大，所以天下万民都敬畏他。哎，武王承担着上帝的使命，千万不要因为疾病而导致使命中断，只有西周发展强大起来，历代先王在天之灵才能永远会享受子孙们的祭祀。现在通过占卜获得先王的旨意，如果先王答应我的请求，我会布置好玉璧和玉珪等礼器，死去回到先王身边。先王如果不答应我的请求，我会把玉璧和玉珪等礼器重新收藏起来。”

于是在三王祭坛前各放一龟进行占卜，占卜结果都是吉兆。又查阅占卜档案，与类似的兆象对比，也都是吉兆。周公说：“都是吉兆，武王的疾病没事的。我从三王那里刚受命，要国家的长久。这是我国最重要的事情，三王十分重视武王的健康，武王健康最有利于国家发展。”周公返回后，便将占卜祝辞的书册保存在用金线封缄的柜子中。第二天周武王的身体就康复了。