作者: 翟玉忠 发布时间: 2022-07-26
作者按:2022年夏,北京疫情后回乡照顾久病卧床的88岁老父亲。感念家国事多,道阻且长。三十年求真知,方入孔子门墙,拾得孔门四科至宝。愿将此璧献苍生,天下熙熙似无人——悲夫!
至道最普通,承载万象车①,
有如地球动,不为谁歇着。
非同科学家,去情重客观,
非同一神教,轻世逐天堂。
无内又无外,无古又无今,
尘世即当下,龙蛇起生机②。
此道居人间,易从中道偏,
偏内或偏外,偏俗或偏圣。
千圣用心苦,立教为中人③,
中人各不同,列国自有分④。
天下唯此道,扁担中间挑,
任重且路远,作此至道歌。
何处学至道,尧舜与周孔,
经文句句在,墨字读清风。
以佛释此道,以西释此道,
皆如小学生,盲修大学课。
似懂又非懂,登台说六合,
误人实在多,自鸣成神佛。
老实学至道,孔门路一条,
德行与言语,政事与经学。
四科都学好,一科不能少,
由道而至名,由名而至法⑤。
名教与名法,政教归一统⑥,
功德生智慧,方得真圆满。
无为即中庸⑦,守经要达权,
无可无不可,执一好可怜。
方能究天人,方能通今古,
方能明中西,方能行大道。
众道行不悖,背道出巨贼,
本来无高下,异端指责谁。
中存中的好,西有西的好,
中西相贯通,天道更显明。
人为神之本,道在帝之先⑧,
五千年至道,离神游大化⑨。
生生从不息,怎能离人我,
鱼虾不离水,身心不离道。
安乐在智慧,智慧在善行,
善行从亲始,终于万物春。
正道法自然,事以平为期⑩,
小可身心定,大可天下宁。
至道大宝贝,教授多不识,
路人闻此语,笃行成圣人。
无为无不为,在于顺势为,
功成岂自居,歌声几人会。
会心成一笑,江湖忘予谁,
拈花为哪般,我笑君破颜。
楼前无仙草,白蝶戏野花,
天高有飞鸟,西山枕红霞。
注释:
①道不离世间万物,道指超越主体与客体,世间万物的法则、路线。
②龙蛇这里指圣贤,圣贤看到至道所在,襄助天地自然之运行。
③中人,指智慧一般的人。
④不同民族、国家的宗教,是世界各地圣贤根据当地文化的一般特点而立,不可强求一致,所以说“中人各不同,列国自有分”。
⑤同黄老学一样,中国文化的内在结构由无形之道,达到有形的物、名,再研究万物的法则、路线;道、名、法大致分别与孔门德行科、言语科、政事科相对应。
⑥名教即儒家、名法指黄老道家、法家。前者重在教化,后者重在治国,二者的统一才是中国大一统的内涵,才是国家安定统一的基石。
⑦无为,不先物而为,因物之所为而为,顺势而为,事事处理得当,也是中庸执其两端,无过不及的意思,《管子》中称为“当”。
⑧世界其他文化多以神的信仰为基础,中国则以人为基础;《老子》说“道在帝先”,西方上帝才是第一位,万物的道居第二位。
⑨离神,指超越神,但不否定神;道法自然,人悠游其中,所以说“游大化”。
⑩“正道法自然”化自《老子》“道法自然”,正确的路线不离客观规律;中国文化,从治病到治国,都强调《黄帝四经》所说的“应化之道,平衡而止”;《黄帝内经》也说“无问其病,以平为期”。