曾子曰：“君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。夫唯进之可功，退之可守，是故君子进退有二观焉。故君子进则能益上之誉，而损下之忧；不得志，不安贵位，不怀厚禄，负耜而行道，冻饿而守仁，则君子之义也。有知之，则愿也；莫之知，苟吾自知也。

　　“吾不仁其人，虽独也，吾弗亲也。故君子不假贵而取宠，不比誉而取食；直行而取礼，比说而取友；有悦我则愿也；莫我悦苟吾自悦也。

　　故君子无悒悒于贫，无匆匆于贱，无惮惮于不闻；布衣不完，疏食不饱，蓬户穴牖，日孜孜上仁。知我，吾无欣欣；不知我，吾无悒悒。

　　是以君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位。仁之见逐，智之见杀，固不难；诎身而为不仁，宛言而为不智，则君子弗为也。君子虽言不受必忠，曰道；虽行不受必忠，曰仁；虽谏不受必忠，曰智。天下无道，循道而行，衡途而偾，手足不掩，四支不被，则此非士之罪也，有士者之羞也。

　　是故君子以仁为尊，天下之为富。何为富？则仁为富也。天下之为贵，何为贵？则仁为贵也。昔者舜匹夫也，土地之厚，则得而有之；人徒之众，则得而使之。舜唯以仁得之也。是故君子将说富贵，必勉于仁也。昔者伯夷、叔齐，仁者也，死于济、浍之间，其仁成名于天下。夫二子者居河、济之间，非有土地之厚、货粟之富也，言为文章，行为表缀于天下。是故君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。”