曾子曰：“夫行也者，行礼之谓也。夫礼，贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。此礼也，行之则仁也，立之则义也。今之所谓行者，犯其上，危其下，衡道而强立之；天下无道，故若天下有道，则有司之所求也。

“故君子不贵兴道之士，而贵有耻之士也。若由富贵兴道者与，贫贱 ，吾恐其或失也；若由贫贱兴道者与，富贵，吾恐其赢骄也。夫有耻之士，富而不以道则耻之，贫而不以道则耻之。

“弟子无曰‘不我知也’。鄙夫鄙妇相会于廧阴，可谓密矣，明日则或扬其言矣。故士执仁与义而不闻也？行之未笃故也，胡为其莫之闻也？杀六畜不当失亲，吾信之矣；使民不时，失国，吾信之矣。

“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之皆黑。是故，人之相与也，譬如舟车然，相济达也，己先则援之，彼先则推之。是故，人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。

君子之为弟也，行则为人负，无席则寝其趾使之为夫。人则否。近世无贾，在田无野，行无据旅，苟若此，则扶杖可因笃焉。富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣；及其不可避也，君子视死若归。父母之雠，不与同生；兄弟之雠，不与聚国，朋友之雠，不与聚乡，族人之雠，不与聚邻；良贾深藏若虚，君子有盛教如无。”