庄但问于先生曰：敢问于古今之世闻学谈说之士君子，所以皆牧焉，劳亓四枳之力，渴亓腹心而者，显非安乐而为之也。以但之私心论之，此大者求尊严显贵之名，细者欲富厚安乐之实。是以皆行□比勉，轻奋亓所，幸于天下者，殆此之为也。今《易・兼》之初六亓辭曰：“嗛嗛君子，用涉大川，吉。”将何以此论也？子曰：夫务尊显者，亓心又不足者也。君子不然。畛焉不自明也，𦔻也不自尊，□□世□。《嗛》之初六，《嗛》之《明夷》也。𦔻人不敢又立也，以又知为无知也，以又能为无能也，以又见为无见也。动焉无取也，以使亓下，所以治人请。牧，群臣之伪也。□君子者，天□□□然以不□□于天下，故奢多广大，乐之乡不敢渝亓身焉。是以上下然归之而弗也。“用涉大川吉”者，夫《明夷》，《离》下而《川》上，川者，顺也。君子之所以折亓身者，明察所以□□。是以能既致天下之人而又之。且夫《川》者，下之为也。故曰“用涉大川，吉。”子曰：能下人若此，亓吉也。不亦宜乎？舜取天下也，当此卦也。子曰：明叡智受以愚，博闻强识守以浅，尊禄贵官守以卑。若此，故能君人。非舜亓孰能当之？