吕昌问先生曰：夫古之君子，亓思虑举措也，内得于心，外度于义，外内和同，上顺天道，下中地理，中适人心，神□□□□□□□□昔之闻。今《周易》曰：“蒙，亨。非我求童蒙，童蒙求我。初筮吉，再三读，读则不吉。利贞。”以昌之私，以为夫设身无方，思不察，进根无节，读焉则不吉矣，而能亨亓利者，古又之乎？子曰：□□□□□□也，而又不然者。夫内之不咎，外之不逆，昔昔然能立志于天下，若此者，成人也。成人也者，世无一夫，剀可强及舆才？故言曰：古之马及古之鹿，今之马今之鹿。夫任人□过，亦君子口。【吕】昌：若子之言，则《易・蒙》上矣。子曰：何必若此，而不可察也。夫蒙者，然少未又知也。凡物之少，人之所好也。故曰：“蒙，亨”。“非我求童蒙，童蒙求我”者，又知能者，不求无能者，无能者求又能者。【故曰：“非我】求童蒙，童蒙求我。”“初筮吉”者，闻亓始而知亓冬，见亓本而知亓【末。故】曰“初筮吉”。“再参读，读则不吉”者，反复问之而读，读弗敬，故曰：“不吉”。弗知而好学，身之赖也，故曰“利贞”。□□□□仁义之道也。虽弗身能，岂能巳才！日夜不休，冬身不倦，日日载载，必成而后止。故《易》曰：“蒙，亨。非我求童蒙，童蒙求我。初筮吉，再参读，读则不吉。利贞。”此之胃也。