昭力问曰：“《易》有国君之义乎？”子曰：“《师》之‘王参赐命’与《比》之‘王参殴、与《乃》之‘自邑告命’者，三者国君之义也。” 昭力曰：“或得闻乎？”子曰：“昔之君国者，君亲赐亓大夫，大夫亲赐既亓百官，此之胃参袑。君之自大而亡国者，亓臣厉以阴谋。君丞不相知，则远人无劝矣。乳之所生于志者也。是故君以㤅人为德，则大夫共，将军禁单；君以武为德，则大夫薄人矣，将军□□；悭君以资财为德，则大夫贱人，而将军走利。是故失国之罪必在君之不知大夫也。《易》曰：‘王参赐命，无咎‘。为人君而能亟赐亓命，夫国何失之又？”又问：“《比》之’王参殴‘，何胃也？”子曰：“□□□□□人以察教之，以义付之。以㓝杀当罪而人服君，乃服小节。以先人曰义，为；且猷又不能人，为下，何无过之又？夫失之前，将戒诸后，此之胃教而戒之。《易》曰：《比》之‘王参殴，失前禽，邑人不戒，吉’。若为人君殴省，亓人孙戒在前，何不吉之又？”又问：“《》之‘自邑告命’何胃也？”子曰：“昔之贤君也，明以察乎人之欲，《诗》《书》以成亓虑，外内亲贤以为纪冈，夫人弗告则弗识，弗将不达，弗遂不成。《易》曰：《 》之‘自邑告命，吉，自君告人之胃也。“