曾子曰：“君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。

君子爱日以学，及时以行，难者弗辟，易者弗从，唯义所在。日旦就业，夕而自省思，以殁其身，亦可谓守业矣。

君子学必由其业，问必以其序。问而不决，承闲观色而复之，虽不悦，亦不强争也。

君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，贵其能让也；

君子之学，致此五者而已矣。

君子博学而孱守之，微言而笃行之，行必先人，言必后人。

君子终身守此悒悒。

行无求数有名，事无求数有成；身言之，后人扬之；身行之，后人秉之：君子终身守此惮惮。

君子不绝小，不殄微；行自微也，不微人；人知之，则愿也；人不知，苟吾自知也：君子终身守此勿勿也。

君子祸之为患，辱之为畏，见善恐不得与焉，见不善恐其及己也，是故君子疑以终身。

君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患，君子终身守此战战也。

君子虑胜气，思而后动，论而后行；行必思言之，言之必思复之；思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。人信其言，从之以行；人信其行，从之以复。复宜其类，类宜其言，亦可谓外内合矣。

君子疑则不言，未问则不言，两问则不言，行其难者。

君子患难除之，财色远之，流言灭之；祸之所由生自孅孅也，是故君子夙绝之。

君子己善亦乐人之善也；己能亦乐人之能也；己虽不能，亦不以援人。

君子好人之为善，而弗趣也；恶人之为不善，而弗疾也；疾其过而不补也，饰其美而不伐也。伐则不益，补则不改矣。

君子不先人以恶，不疑人以不信；不说人之过，而成人之美；存往者，在来者；朝有过夕改则与之，夕有过朝改则与之。

君子义则有常，善则有邻；见其一，冀其二；见其小，冀其大；苟有德焉，亦不求盈于人也。

君子不绝人之欢，不尽人之礼；来者不豫，往者不嗔；去之不谤，就之不赂，亦可谓忠矣。

君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不径，亦可谓知矣。

君子入人之国，不称其讳，不犯其禁，不服华色之服，不称惧惕之言。故曰：与其奢也宁俭，与其倨也宁句（拘）。

可言而不信，宁无言也。君子终日言，不在尤之中；小人一言，终身为罪。

君子乱言弗殖，神言弗致也，道远日益云。众信弗主，灵言弗与，人言不信不和。

君子不倡流言，不折辞，不陈人以其所能；言必有主，行必有法，亲人必有方。

多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子弗与也。

君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。博学而无行，进给而不让，直而好俓，俭而好亻室者，君子不与也。

夸而无耻，强而无惮，好勇而忍人者，君子不与也。

亟达而无守，好名而无体，忿怒而为恶，足恭口圣而无常位者，君子弗与也。

巧言令色，小行而笃，难于仁矣。嗜酤酒，好讴歌巷游，而乡居者乎！吾无望焉耳！出入不时，言语不序，安易而乐暴，惧之而不恐，说之而不听，虽有圣人，亦无若何矣。临事而不敬，居丧而不哀，祭祀而不畏，朝廷（请）而不恭，则吾无由知之矣。

三十、四十之间而无艺，即无艺矣；五十而不以善闻，则无闻矣；七十而无德，虽有微过，亦可以勉矣。

其少不讽诵，其壮不论议，其老不教诲，亦可谓无业之人矣。

少称不弟焉，耻也；壮称无德焉，辱也；老称无礼焉，罪也。

过而不能改，倦也。行而不能遂，耻也。

慕善人而不与焉，辱也。弗知而不问焉，固也。

说而不能，穷也；喜怒异虑，惑也。

不能行而言之，诬也；非其事而居之，矫也。

道言而饰其辞，虚也。无益而厚受禄，窃也。

好道烦言，乱也。杀人而不戚焉，贼也。

人言不善而不违，近于悦其言；悦其言，殆于以身近之也；殆于以身近之，殆于身之矣。

人言善而色葸焉，近于不悦其言；不悦其言，殆于以身远之也；殆于以身远之，殆于反之矣。

故目者，心之浮也；言者，行之指也；作于中则播于外也。

故曰：以其见者，占其隐者；听其言也，可以知其所好矣。

观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。

惧之，而观其不恐也；怒之，而观其不惛也；喜之，而观其不诬也。

近诸色，而观其不逾也；饮食之，而观其有常也；利之，而观其能让也。

居哀，而观其贞也；居约，而观其不营也；勤劳之，而观其不扰也。

君子之于不善也，身勿为能也，色勿为不可能也；色勿为可能也，心思勿为不可能也。

太上乐善，其次安之，其下亦能自强。仁者乐道，智者利道；愚者从，弱者畏。不愚不弱，执诬以强，亦可谓弃民矣。

太上不生恶，其次生而能夙绝之，其下复而能改也。复而不改，殒身覆家，大者倾覆社稷。是故君子出言以鄂鄂，行身以战战，亦殆勉于罪矣。是故君子为小由为大也，居由仕也；备则未为备也，而勿虑存焉。

事父可以事君，事兄可以事师长；使子犹使臣也，使弟犹使承司也。能取朋友者，亦能取所予从政者矣。赐予其宫室，亦犹用庆赏于国家也；忿怒其臣妾，亦犹用刑罚于万民也。是故为善必自内始也。内人怨之，虽外人亦不能立也。

居上位而不淫，临事而栗者，鲜不济矣。先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。昔者天子日旦思其四海之内，战战唯恐不能乂；诸侯日旦失其四封之内，战战唯恐失损之；大夫士日旦思其官，战战唯恐不能胜；庶人日旦思其事，战战唯恐刑罚之至也。是故临事而栗者，鲜不济矣。

君子之于子也，爱而勿面也，使而勿貌也，导之以道而勿强也。宫中雍雍，外焉肃肃，兄弟憘憘，朋友切切。远者以貌，近者以情。友以立其所能，而远其所不能，苟无失其所守，亦可与终身矣。”