《易》曰：“自天右之，吉，无不利。”右之者，助之也。天之所助者，顺也。人之所助也者，信也。信思乎顺以上贤，是以“自天右之，吉，无不利”也。子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其义可见已乎？子曰：圣人之立马以尽意，设卦以尽请伪，系辞焉以尽亓【言】，变而迥之以尽利，鼓之舞之以【尽】神。《键》《川》，亓《易》之经与？《键》《川》【成】列，《易》位乎亓中。《键》《川》毁则无以见《易》矣。《易》不可则见，则《干》《川》不可见。《键》《川》不可见，则《键》《川》或几乎息矣。是故刑而上者胃之道，刑而下者胃之器，为而施之胃之变，谁而行之胃之迵，举诸天下之民胃之事业。是【故】夫马，圣人具以见天下之请，而不疑者其刑容，以马亓物义，是故胃之马。圣人有以见天下之动而观亓会同，以行亓挨，系辞焉，以断其吉凶，是故胃之教。极天下之请存乎卦，鼓天下之动者存乎辞，化而制之存乎变，谁而行之存乎迵，神而化之存乎亓人。谋而成，不言而信，存乎德行。