天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。【子曰：夫《易》】可为者也？夫《易》，古物定命，乐天下之道，如此而已者也。是故圣人以达天下之志，以达天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德，员而神；卦之德，方以知。六肴之义，《易》以工。圣人以此佚心，内藏于閇，【吉凶与民】同愿，神以知来，知以将往。亓谁能为【此】兹？古之葱明叡知，神武而不𢘻（迷）者也。夫是亓明于天，又察于民故，是阖神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明亓德夫。是故阖户胃之《川》，辟门胃之《键》，一阖一辟胃之变，往来不穷胃之迵，见之胃之马。刑胃之器，治而用之胃之法，利用出入，民一用之胃之神。是故《易》有大恒，是生两檥，两檥生四马，四马生八卦，八卦生吉凶，吉凶生六业。是故法马莫大乎天地；变迵莫大乎四时；垂马着明莫大乎日月；荣莫大乎富贵；备物至用位成器以为天下利，莫大乎圣人，深备错根、枸险至远，定天下吉凶，定天下之勿勿者，莫善乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之；天变化，圣人效之；天垂马，见吉凶而圣人马之；河出图、雒出书而圣人则之。《易》有四马，所以见也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。