圣人具以见天之业，而□疑者亓刑容，以马亓物义，【是】故胃之马。圣人具以见天下之动，而观亓会同，以行其挨，係辞焉，以断亓吉凶，是故胃之教。言天下之至业而不可恶也，言天下之至业而不乳。知之而句言，义之而句动矣。义以成亓变化。“鸣鹤在阴，亓子和之。我有好爵，吾与尔羸之。”曰：君子居亓室，言善则千里之外应之，㑆乎亓近者乎？出言而不善，则千里之外回之，㑆乎亓近者乎。言出乎身，加于民。行发乎近，见乎远。言行，君子之区几。区几之发，营辰之斗也。言行，君子之所以动天地也。”“同人先号逃而后哭。”子曰：君子之道，或出或居，或谋或语。二人同心，亓利断金，同人之言，亓臭如兰。”“初六，籍用白茅，无咎。”子曰：“句足者地而可矣。籍之用茅，何咎之有。慎之至也。夫且茅之为述也薄，用也而可重也，慎此述也以往，亓毋所失之。”“劳溓，君子有冬，吉。”子曰：劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以亓功下人者也。德言成，言共也。溓也者，至共以存亓立者也。”“抗龙有。”子曰：“贵而无立，【而无民，】贤人在亓下，□立而无辅，是以动而有也。“不出户牖，无咎。”子曰：“乳之所生，言语以为阶，君不閇则失臣，臣不閇则失身。几事不閇则害盈。是以君子慎閇而弗【出也。”子曰：“为《易》者，亓知盗】乎？《易》曰‘负【且乘】’之事也者，小人之事也。乘者，君子之器也，小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上曼下暴，盗思伐之。曼暴谋，盗思夺之。《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之挠也。”