经义：

本章所说的两种治理国家的方法，各有利弊，而借姜太公和周公旦两人的讨论讲述出来。尊尊亲亲，这是周代的传统治国方法，以道德礼义为主，运用得当，则可以王天下，如果运用不当，则国力渐弱，周室本身的逐渐衰弱，也与此相关；举贤赏功，则是倾向于惟才是举，这样可以使国家强盛，甚至可以称霸诸侯，但是道德的力量却削弱了。所以这两种观念所说的实际上是“王道”和“霸道”的分别。

经文：

昔者太公望、周公旦受封而见。太公问周公何以治鲁。周公曰：“尊尊亲亲。”太公曰：“鲁从此弱矣。”周公问太公曰：“何以治齐？”太公曰：“举贤赏功。”周公曰：“后世必有劫杀之君矣。”后齐日以大，至于霸，二十四世而田氏代之。鲁日以削，三十四世而亡。由此观之，圣人能知微矣。

《诗》曰：“惟此圣人，瞻言百里。”

语译：

以前姜太公吕望、周公姬旦同被周武王封为诸侯，两个人见了面。姜太公问周公怎么样去治理鲁国，周公说：“尊敬长上，亲近亲人。”姜太公说：“鲁国从此要衰弱了。”周公就问姜太公怎么样治理齐国，姜太公说：“举荐贤人，赏赐有功的人。”周公说：“齐国以后一定会有劫持杀害君主的臣子。”后来齐国日益强大，以至于在诸侯中称霸，过了二十四代以后被田氏所取代。鲁国日益削弱，传了三十四世以后，被楚国所灭。由此看来，圣人能够知道事情的先兆。

《诗经》上说：“只有圣人，才能够看到很远的事情。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）