经义：

申鸣因为父亲的意愿而去做官，本来也是出于孝心；却让父亲因为自己做官而死，最终成了孝道不全的人，而这种孝道又和对国家的忠诚纠合在一起，这便让申鸣在“忠”和“孝”的问题上处在更大的矛盾之中，用他自己的话来说是：“受君之禄，避君之难，非忠臣也；正君之法，以杀其父，又非孝子也。行不两全，名不两立。”最后不得不以自刎来处理这种进退两难的局面。与卷一的第二十一章、卷六的第十二章可以对照阅读。

经文：

楚有士曰申鸣，治园以养父母，孝闻于楚。王召之，申鸣辞不往。其父曰：“王欲用汝，何谓辞之？”申鸣曰：“何舍为孝子，乃为王忠臣乎？”其父曰：“使汝有禄于国，有位于廷，汝乐而我不忧矣。我欲汝之仕也。”申鸣曰：“诺。”遂之朝受命，楚王以为左司马。其年遇白公之乱，杀令尹子西、司马子期，申鸣因以兵之卫。白公谓石乞曰：“申鸣，天下之勇士也，今将兵，为之奈何？”石乞曰：“吾闻申鸣孝子也，劫其父以兵。”使人谓申鸣曰：“子与我，则与子分楚国，不与我，则杀乃父。”申鸣流涕而应之曰：“始则父之子，今则君之臣，已不得为孝子矣，安得不为忠臣乎？”援桴鼓之，遂杀白公。其父亦死焉。王归赏之。申鸣曰：“受君之禄，避君之难，非忠臣也。正君之法，以杀其父，又非孝子也。行不两全，名不两立。悲夫！若此而生，亦何以示天下之士哉！”遂自刎而死。《诗》曰：“进退惟谷。”

语译：

楚国有个士人叫做申鸣，种植一个园子来养活自己的父母，楚王听说他孝顺，就召见他，申鸣推辞不去。他的父亲说：“大王想要任用你，为什么推辞呢?”申鸣说：“为什么要放弃做儿子，去做一个大臣呢?”父亲说：“你在国家里面拿俸禄，在朝廷里面有职位，你快乐，我也不会忧愁了，我想让你去做官。”申鸣说：“好吧。”就到朝廷里面去接受任命，楚王让他做左司马。那一年，正好碰上了白公胜的叛乱，杀了令尹子西、司马子期，申鸣带兵把白公胜围起来。白公胜对石乞说：“申鸣是天下的勇士，现在他领兵，怎么办？”石乞说：“我听说申鸣是个孝子，可以用武力挟持着他的父亲。”白公胜就派人对申鸣说：“你如果顺从我，我就和你平分楚国；如果你不顺从我，就杀了你的父亲。”申鸣流着眼泪回答说：“一开始我是父亲的儿子，现在是国君的大臣，已经不能够做孝子了，怎么能够不做忠臣呢？”拿起鼓槌击鼓进军，于是就杀了白公胜，申鸣的父亲也被杀死了。楚王回来，赏赐申鸣。申鸣说：“我接受了国君的俸禄，如果逃避国君的患难，那就不是忠臣；行使君王的法度，却让自己的父亲被杀死了，又不是一个孝子。行为不可能两方面都做得完全，声名也不可能忠孝同时得到。悲哀啊，像这样我还活下去，怎么能给天下的士人做个榜样呢！”就用剑自刎而死。《诗经》上说：“进退两难。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）