经义：

齐景公不失为知人善任的国君，除了任用晏子之外，他这里所说的子牛、太宰、子几、巫贤显然也是能够各胜其任的臣子。但是景公沉迷于打猎，则是荒淫的先兆，所以晏子向他及时进谏，晏子长于言辞，这里的比喻很恰当，因此景公容易接受。

经文：

齐景公出田，十有七日而不反。晏子乘而往。比至，衣冠不正。景公见而怪之曰：“夫子何遽乎？得无有急乎？”晏子对曰：“然，有急。国人皆以君为恶民好禽。臣闻之：鱼鳖厌深渊而就干浅，故得于钓网。禽兽厌深山而下于都泽，故得于田猎。今君出田十有七日而不反，不亦过乎？”景公曰：“不然。为宾客莫应待邪？则行人子牛在。为宗庙而不血食邪？则祝人太宰在。为狱不中邪？则大理子几在。为国家有余不足邪？则巫贤在。寡人有四子，犹有四肢也，而得代焉，不可患焉！”晏子曰：“然，人心有四肢而得代焉则善矣，令四肢无心，十有七日不死乎？”景公曰：“善哉言！”遂援晏子之手，与骖乘而归。若晏子者，可谓善谏者矣。

语译：

齐景公出去打猎，十七天没有回来。晏子乘着车去找他，等到达的时候，衣服帽子都穿戴得不整齐。齐景公看到了之后很奇怪，就问他：“你怎么这么匆忙呢？是不是有什么急事？” 晏子回答说：“是的，的确有急事。国家的老百姓都认为国君厌恶人民而喜欢禽兽。我听说过：鱼鳖厌恶深渊就跑到干而浅的地方去，所以被鱼钩鱼网所捕获；禽兽厌恶深山而跑到水泽里去，所以被猎人所获得。现在国君出去打猎，十七天都没有回去，难道不太过分了吗？”齐景公说“不是这样的。因为宾客没有人应接招待吗？有专管接待宾客的官员子牛在朝廷里面；因为祖先的宗庙没有人祭祀吗？有专门掌管祭祀的官员太宰在朝廷里；因为狱讼决断得不公平吗？有专门掌管狱讼的官员子几在朝廷里；因为国家的财物剩余得不够吗？有专门掌管这方面事务的巫贤在朝廷里。我有这四个大臣，就好像是有了四肢，这样就得到安逸了，又有什么忧患呢？”晏子说：“人心有了四肢以后得到安逸了，这是很好的。如果让四肢没有心，十七天难道不会死吗？”齐景公说：“说得好!”就拉着晏子的手，和他同乘一辆车回来。像晏子这样的人，可以说是善于进谏了。

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）