经义：

前事不忘，后事之师。古人对于历史的借鉴非常重视，中国史学的发达，与此也有十分重要的关系。本章中所说的“戒桃”之事，说的也是借鉴的事，“亡国之社，以戒诸侯”，是以历史为鉴，与“殷监不远”的意义相当；“庶人之戒，在于桃殳”，则是以器物提醒自己要鉴戒的事，这和卷三第三十章的“宥座之器”在意义上则是相当的。

经文：

齐桓公出游，遇一丈夫裒衣应步，带着桃殳。桓公怪而问之曰：“是何名？何经所在，何篇所居？何以斥逐，何以避余？”丈夫曰：“是名二桃。桃之为言亡也。夫日日慎桃，何患之有。故亡国之社以戒诸侯，庶人之戒在于桃殳。”桓公说其言，与之共载。来年正月，庶人皆佩。《诗》曰：“殷监不远。”

语译：

齐桓公出去游玩，碰见一个男子，穿着宽舒的衣服大步向前走，带子上挂着桃木做成的殳。桓公觉得很奇怪，就问他说：“这种东西叫什么名字？在哪本经书里面有记载？在哪一篇里可以看到？应该将你放逐掉，让你避开我。”那个男子说：“这叫做戒桃，桃的意思是逃亡。如果每天都慎重地警戒自己不要逃亡，哪会有什么祸患呢？所以已经灭亡的国家的土神庙，可以用来警戒诸侯。一般老百姓的警戒，就可以用桃殳。”齐桓公听了他的话很高兴，就和他共乘一辆车子。第二年正月，一般人都佩带了桃殳。《诗经》上说：“可用来做借鉴用的殷朝离得不远。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）