经义：

本章通过众多的历史事例，说明了贤臣的重要性。如果真的能够任用贤臣的话,那么即使这位君主昏庸无道，他的国家也不至于灭亡；如果这位君主不再任用这些臣子，则是“自毁长城”，那么离灭亡也就不远了。关于贤臣的重要，本书中论述得已经相当多了，无须再作赘述。

经文：

天子有争臣七人，虽无道不失其天下。昔殷王纣残贼百姓，绝逆天道，至斮朝涉，刳孕妇，脯鬼侯，醢梅伯。然所以不亡者，以其有箕子比干之故。微子去之，箕子执囚为奴，比干谏而死，然后周加兵而诛绝之。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国。吴王夫差为无道，至驱一市之民以葬阖闾。然所以不亡者，有伍子胥之故也。胥以死，越王句践欲伐之。范蠡谏曰：“子胥之计策，尚未忘于吴王之腹心也。”子胥死后三年，越乃能攻之。大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。季氏为无道，僭天子，舞八佾，旅泰山，以《雍》彻。孔子曰：“是可忍也，孰不可忍也！”然不亡者，以冉有季路为宰臣也。故曰：“有谔谔争臣者其国昌，有默默谀臣者其国亡。”《诗》曰：“不明尔德，以无陪无侧。尔德不明，以无陪无卿。”言文王咨嗟，痛殷商无辅弼谏诤之臣而亡天下矣。

语译：

天子有能够谏诤的大臣七个，即使他昏庸无道也不会丢掉天下。以前殷朝的纣王残害百姓，断绝并违背天道，以至于砍掉早晨渡水人的小腿，剖开孕妇的肚子，将鬼侯做成肉干，将梅伯做成肉酱，但是他之所以不灭亡，则是因为他还有箕子、比干这样的大臣在。等到微子离开他，箕子被囚禁起来做了奴隶，比干因为向商纣王进谏而被杀死，然后周朝才起兵诛灭了他。诸侯有能够谏诤的大臣五个人，即使昏庸无道也不会失去他的国家。吴王夫差为君无道，以致驱赶整个市场上的人为其父阖闾陪葬，但他之所以不灭亡，是因为还有伍子胥在朝。伍子胥死后，越王勾践想讨伐他，范蠡向他进谏说:“伍子胥的计策，还没有被吴王夫差从心中忘记。”伍子胥死后三年，越国才能够攻打吴国。大夫如果有能够谏诤的臣子三个人，即使昏庸无道也不会失去自己的封地。鲁国的季孙很昏庸无道，僭用天子的礼仪，跳八佾的舞蹈，祭祀泰山，祭品撤除的时候唱《雍》这首音乐。孔子说:“连这样的事情都能够忍心做得出来，什么事情不忍心做出来?”但是他没有灭亡的原因，在于有冉有、子路做他的宰臣。所以说:“有直言敢谏诤的大臣的，他的国家就会昌盛；有默默不言谄谀的大臣的，他的国家就会灭亡。”《诗经》上说:“你的道德不修明，所以背后和旁边都没有人支持你。你的道德不修明，所以没有公卿大臣来辅佐你。”说的是周文王嗟叹，痛惜商朝没有辅佐谏诤的大臣而失了天下。

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）