经义：

本章写扁鹊为虢国太子治病的事很详细，但其根本目的却在于以治病来比喻治理国家，“悲夫，罢君之治，无可药而息也”，是点题之语。以治病来比喻治国，如本书卷三的第九章、第十章都是，治国者也譬如医者，有良医才能将病治好，有贤君才能够将国家治理好，所以本章强调的也是君主才能的重要性。

经文：

扁鹊过虢侯，世子暴病而死。扁鹊造宫曰：“吾闻国中卒有壤土之事，得无有急乎？”曰：“世子暴病而死。”扁鹊曰：“入言郑医秦越人能治之。”

庶子之好方者出应之曰：“吾闻上古医曰弟父，弟父之为医也，以莞为席，以刍为狗，北面而祝之，发十言耳，诸扶舆而来者，皆平复如故，子之方岂能若是乎？”扁鹊曰：“不能。”又曰：“吾闻中古之为医者曰踰跗，踰跗之为医也，榒木为脑，芷草为躯，吹窍定脑，死者复生。子之方岂能若是乎？”扁鹊曰：“不能。”

中庶子曰：“苟如子之方，譬如以管窥天，以锥刺地，所窥者大，所见者小，所刺者巨，所中者少。如子之方，岂足以变童子哉？”扁鹊曰：“不然。事故有昧投而中蟁头，掩目而别白黑者。夫世子病，所谓尸蹶者，以为不然，试入诊世子股阴当温，耳焦焦如有啼者声。若此者皆可活也。”

中庶子遂入诊世子，以病报。虢侯闻之，足跣而起，至门，曰：“先生远辱幸临寡人。先生幸而治之，则粪土之息，得蒙天地载长为人。先生弗治，则先犬马填壑矣。”

言未卒，而涕泣沾襟。扁鹊入，砥鍼砺石，取三阳五输，为先轩之竈，八拭之阳，子同药，子明灸阳，子游按磨，子仪反神，子越扶形，于是世子复生。天下闻之，皆以扁鹊能起死人也。扁鹊曰：“吾不能起死人，直使夫当生者起。”死者犹可药，而况生乎？悲夫，罢君之治，无可药而息也。《诗》曰：“不可救药。”言必亡而已矣。

语译：

扁鹊经过虢国，正好遇上虢侯太子得急病死了。扁鹊来到他的宫殿，说：“我听说你的国家里面突然有挖土地的事情，是不是有什么急迫的事情？”宫门口的人说：“太子生了急性病死了。”扁鹊说：“你进去通报一下，说郑国的医生秦越人能够将他治活。”

有一个爱好药方的中庶子出来回答他说：“我听说上古时期有一个医生叫弟父，弟父做医生，以莞草做席子，用草扎成狗的形状，向着北方祷祝，只说十句话罢了，那些扶着车子而来的病人，都恢复到原来的样子，你的药方能够达到这样吗？”扁鹊说：“不能。”这个人又说：“我听说中古时期有个医生叫做踰跗，踰跗做医生，用榒木做成人头的形状，用芷草做成人的身躯的形状，向人的窍穴里吹气，以安定他的大脑，死去的人都能够重新活过来，你的药方能够达到这样吗？”扁鹊说：“不能。”

中庶子说：“如果这样的话，那么你的药方就好像是用管子来看天，用锥子来刺地，所看的东西很大，所见到的却很小。所刺的东西很大，能够刺中的地方却很小。像你这样的药方，怎么能够使死去的太子活过来呢？”扁鹊说：“不是这样的。事情本来就有瞎投掷而投中了蚊子头的，有盖上眼睛而分辨黑白的。太子的病，是所谓的尸蹶，如果你认为我说的不对，你试着去诊视一下，太子的大腿内侧应该是温暖的，耳朵那里好像有焦焦然的啼哭声一样，像这类症状都可以治活。”

这个中庶子就进去诊视了一下，将太子的病情报告给虢侯。虢侯听说之后，来不及穿鞋子，光着脚就站了起来，跑到门口，对扁鹋说：“屈辱您从大老远的地方来到我这里，如果有幸您帮我的太子治病，那么我的儿子在天地之间还能够长大成人。如果先生不为他救治，那么他就比我要先死了。”

话还没有说完，眼泪把衣襟都沾湿了。扁鹊到了宫里以后，就在磨石上磨针，刺入太子身上的经脉和穴位，支起了先轩的药竈，烧那精减了八次的汤药，子同捣药，子明烧汤药，子游按摩太子，子仪让太子的神气恢复过来，子越扶起太子的身体，于是太子又重新活了过来。天下的人听说了这件事，都认为扁鹊能够把死人治活。扁鹊说：“我不能把死人救活，只不过是将应该活过来的人治好而已。”死去的人还可以用药将他救过来，何况是活着的呢？可悲啊，昏庸无能的君主的政治，没有办法让它活过来。《诗经》上说：“没有药可以为他救治。”是说它一定会灭亡。

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）