经义：

《大学》中引《楚书》说：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”引晋文公的舅舅子犯的话说：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”以善以仁为宝，是治国平天下的基础。本章里齐宣王与魏惠王所认为的“宝”并不相同，魏王认为珠宝便是值得珍贵的宝物，而齐王则以贤臣为宝，两相对比，就显得魏王很没有治国的理想，而以一己的玩乐为主要目标。贤人对于国家发展的重要性，本书中强调很多次。

经文：

齐宣王与魏惠王会田于郊。魏王曰：“亦有宝乎？”齐王曰：“无有。”魏王曰：“若寡人之小国也，尚有径寸之珠照车前后十二乘者十枚，奈何以万乘之国无宝乎？”齐王曰：“寡人之所以为宝与王异。吾臣有檀子者，使之守南城，则楚人不敢北乡为寇，泗水上有十二诸侯皆来朝。吾臣有盼子者，使之守高唐，则赵人不敢东渔于河。吾臣有黔夫者，使之守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，从而归之者十千余家。吾臣有种首者，使之备盗贼，而道不拾遗。吾将以照千里之外，岂特十二乘哉！”魏王惭，不怿而去。

《诗》曰：“辞之怿矣，民之莫矣。”

语译：

齐宣王和魏惠王一起到郊外去打猎。魏惠王说：“齐国也有什么宝物吧？”齐宣王说：“没有。”魏惠王说：“像我这样的一个小国家里，还有直径一寸的珍珠十颗，前后十二辆车子都能够照亮，像齐国这样有一万辆兵车的大国，怎么会没有宝物呢？”齐宣王说：“我所认为的宝物和您所认为的宝物有所不同。我的大臣之中有一个叫做檀子的，让他防守国家南面的城门，那么楚国人就不敢来侵犯，泗水上有十二个诸侯国都来朝见我；我的大臣之中有一个叫盼子的，我让他驻守高唐，赵国人不敢在东面的黄河里捕鱼；我的大臣里有一个叫黔夫的，我让他驻守徐州，燕国人就在我的北面城门附近祭祀，赵国人就在我的西面城门附近祭祀，深怕受到攻打，跟随着黔夫而归附齐国的有七千多家；我的大臣里有一个叫种首的，我让他来防备盗贼，道路上遗落了东西，都没有人去抬捡。我将用他们来照亮千里之外，哪里只照亮十二辆车子呢!”魏惠王很惭愧，不高兴地离开了。

《诗经》上说：“言辞很和悦，老百姓也就安定了。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）