经义：

就里凫须个人的行为来说，在随同晋文公出亡的时候窃走财物，可以说是不忠不义之至；但就他对于晋文公的一段谏言来看，其策略又不失为一种可以安定国家的权宜之计。晋文公采纳了他的意见，不计前嫌，最终能够使国家安定下来，《新序》中也记有此事，最后的评论说:“明主任计不任怒，暗主任怒不任计。计胜怒者强，怒胜计者亡，此之谓也。”分析得很清楚。从策略的角度来说，晋文公能够比较明确地权衡得失；从用谏的角度来说,晋文公的胸襟比较开阔，不因人而废其言，也是值得称许的。

经文：

晋文公重耳亡过曹，里凫须从，因盗重耳资而亡。重耳无粮，馁不能行，子推割股肉以食重耳，然后能行。及重耳反国，国中多不附重耳者，于是里凫须造见曰：“臣能安晋国。”文公使人应之曰：“子尚何面目来见寡人，欲安晋也？”里凫须曰：“君沐邪？”使者曰：“否。”里凫须曰：“臣闻沐者其心倒，心倒者其言悖。今君不沐，何言之悖也？”使者以闻。

文公见之，里凫须仰首曰：“离国久，臣民多过君，君反国而民皆自危。里凫须又袭竭君之资，避于深山，而君以馁，介子推割股，天下莫不闻。臣之为贼亦大矣，罪至十族，未足塞责。然君诚赦之罪，与骖乘游于国中，百姓见之，必知不念旧恶，人自安矣。”于是文公大悦，从其计，使骖乘于国中，百姓见之，皆曰：“夫里凫须且不诛而骖乘，吾何惧也？”是以晋国大宁。故《书》云：“文王卑服，即康功田功。”若里凫须，罪无赦者也。

《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”

语译：

晋文公重耳逃亡经过曹国，里凫须跟随着他，偷了重耳的物资逃跑了。重耳没有粮食，饿得走不动路，介子推割下大腿上的肉来给重耳吃，重耳吃了以后才能够行走。等到重耳返回国家的时候，国人大部分不依附重耳。这时候里凫须来见重耳，说:“我能够让晋国安定。”晋文公派人回答他说:“你还有什么脸面来见我，要安定晋国?”里凫须说:“国君在洗头吗?”使者说:“没有。”里凫须说:“我听说过洗头的人心倒过来，心倒过来的时候，他说话也不合道理。现在国君既然没有在洗头，为什么他说的话这么不合理?”使者将里凫须的话告诉了晋文公。晋文公接见了里凫须，里凫须头仰起来说:“您离开国家时间太长了，大臣和老百姓都认为您不对，您回国来，老百姓都感到自己很危险，我又曾经偷偷地将您的财物全部拿走了，躲避在深山里，让您挨了饿。介子推割大腿上的肉给您吃，天下人都听说过，我所做的恶很大，即使诛灭我的十族，也不能够抵偿罪过。然而您真能够赦免我，并和我一同坐车在国都中游览，老百姓看见了之后，一定会知道您不计较以前的罪过，人人都会得到安定了。”

于是晋文公非常高兴，听从了他的计谋，让他陪同自己在车上游览国都，老百姓看见了，都说：“里凫须都没有被诛杀，而且陪同着国君一起出游，我还害怕什么呢?”所以晋国就得到了很大的安定。所以《尚书》中说:“文王也去做卑贱的事情，去做开通道路、耕种田地的劳动。”像里凫须这样的人，他的罪本是不能赦免的。

《诗经》上说:“有这么多的贤士，文王因此得到安宁。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）