经义：

齐桓公大体上仍算得上是一位明君，他善于听谏，任用贤士，所以成为春秋五霸之首。本章所记的是齐桓公打猎时遇到的一位老人，藉祝寿之机，对齐桓公有所进谏，劝他“金玉之贱，人民是宝”、“好学士而不恶问，贤者在侧，谏者得入”、“无使群臣百姓得罪于吾君，无使吾君得罪于群臣百姓”，齐桓公虽对第三条有所疑问，因为他显然认为自己高高在上，和臣下不是对等的关系。但在老人解释之后，也信服地接受了。齐桓公能够接受大臣乃至一般老百姓的谏言，在当时的国君之中，是很难得的。反观历史上的危亡之君，则多是刚愎自用，不听谏言的，由此也看出从谏的重要性。

经文：

齐桓公逐白鹿，至麦丘之邦，遇人，曰：“尔何谓者也？”对曰：“臣麦丘之邦人。”桓公曰：“叟年几何？”对曰：“臣年八十有三矣。”桓公曰：“美哉！”与之饮。曰：“叟盍为寡人寿也？”对曰：“野人不知为君王之寿。”桓公曰：“盍以叟之寿祝寡人矣？”邦人奉觞再拜曰：“使吾君固寿，金玉之贱，人民是宝。”桓公曰：“善哉祝乎！寡人闻之矣，至德不孤，善言必再，叟盍优之？”邦人奉觞再拜曰：“使吾君好学士而不恶问，贤者在侧，谏者得入。”桓公曰：“善哉祝乎！寡人闻之，至德不孤，善言必三。叟盍优之。”邦人奉觞再拜曰：“无使群臣百姓得罪于吾君，无使吾君得罪于群臣百姓。”桓公不说，曰：“此言者非夫前二言之祝，叟其革之矣。”邦人潸然而涕下曰：“愿君熟思之，此一言者，夫前二言之上也。臣闻子得罪于父，可因姑姊妹而谢也，父乃赦之。臣得罪于君，可使左右谢也，君乃赦之。昔者桀得罪于臣也，至今未有为谢也。”桓公曰：“善哉！寡人赖宗庙之福，社稷之灵，使寡人遇叟于此。”扶而载之，自御以归，荐之于庙，而断政焉。桓公之所以九合诸侯，一匡天下，不以兵车者，非独管仲也，亦遇之于是 。

《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”

语译：

齐桓公打猎时追赶一只白鹿，赶到麦丘这个地方，碰见了一个人，齐桓公问：“你是什么人？”那个人回答说：“我是守卫麦丘边境的人。”齐桓公问：“老人家年纪有多大了？”回答说：“我年纪已经有八十三岁了。”齐桓公说：“好啊!”就和老人一起饮酒，对他说：“老人家为什么不为我祝寿呢？”老人回答说：“我是鄙野的人，不知道怎么样替君王祝寿。”齐桓公说：“为什么不用老人家的长寿来祝我长寿呢？”这守边疆的人举起酒杯拜了两次，说：“愿我们的国君稳固长寿，将金玉看得低贱，将人民看成宝物。”齐桓公说：“这样的祝福多好啊!我听说过，有最高道德的人不会孤单，好的话一定要再说一句，老人家为什么不再说一句？”这守边疆的人举起酒杯拜了两拜，说：“希望能够让我们的国君喜爱学习，不厌烦向别人请教，有贤能的人在身边辅佐，向国君进谏的人能够得到允许。”齐桓公说：“这样的祝福多好啊!我听说过，有最高道德的人不会孤单，好的话一定要说三句，老人家为什么不再说一句？”这守边疆的人举起酒杯拜了两拜，说：“希望不要让大臣们和老百姓得罪我们的国君，也不要让我们的国君得罪大臣们和老百姓。”齐桓公听了很不高兴，说：“这句话没有前两句祝福的话那么好，老人家再换一句话吧。”这守边疆的人潸然泪下，说：“希望国君仔细地思考一下，这一句比前两句话还要好。我听说儿子得罪了父亲，可以通过姑母姐妹向父亲谢罪，父亲就会赦免他。大臣得罪了国君，可以通过国君左右的侍臣向国君谢罪，国君就会赦免他。以前夏桀得罪了商汤，商纣得罪了周武王，这是君王得罪他的大臣，到了今天也没有通过哪个人为他谢罪。”齐桓公说：“好啊!我依赖宗庙里祖先的福气、社稷的神灵，才能让我在这里碰到这位老人家。”就将他扶上车子，自己给他驾车回去，到了祖先的庙里，向祖先推荐他，让他决断国家的政事。齐桓公之所以能够多次召集诸侯举行盟会，天下的一切都得到匡正，却没有依靠武力，并不是单独依靠管仲一人，也是因为他遇到了这位老人。

《诗经》上说：“有这么多的贤士，文王因此得到安宁。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）