经义：

子夏和曾子都是孔子的高材弟子，本章借这两个人的对话，说明了不少道理。曾子所说的三乐、三费，大体上都是就一些基本伦理的范围来说的，如事君、事亲、交朋友等等；子夏所说的，则多就个人的修养上来说，如重实践而轻空言，重诚实而轻空虚等都是。

经文：

子夏过曾子，曾子曰：“入食。”子夏曰：“不为公费乎？”

曾子曰：“君子有三费，饮食不在其中。君子有三乐，钟磬琴瑟不在其中。”

子夏曰：“敢问三乐。”曾子曰：“有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也；有亲可谏，有君可去，有子可怒，此二乐也；有君可喻，有友可助，此三乐也。”

子夏曰：“敢问三费。”

曾子曰：“少而学，长而忘之，此一费也；事君有功，而轻负之，此二费也；久交友而中绝之，此三费也。”

子夏曰：“善哉！谨身事一言，愈于终身之诵；而事一士，愈于治万民之功。夫人不可以不知也？吾尝蓾焉吾田，朞岁不收，土莫不然，何况于人乎？与人以实，虽疎必密,；与人以虚，虽戚必疎。夫实之与实，如胶如漆；虚之与虚，如薄冰之见昼日。君子可不留意哉！”《诗》曰：“神之听之，终和且平。”

语译：

子夏去拜访曾子，曾子说：“进来吃饭吧。”子夏说：“这不是让您破费了吗？”曾子说：“君子有三种浪费，但是饮食并不包括在其中；君子有三种快乐，但是演奏钟磬琴瑟并不在其中。”

子夏说：“请问什么是三种快乐?”

曾子说：“有父母亲可以畏惧，有国君可以侍奉，有儿子可以传承家业，这是一种快乐；有父母亲可以向他们劝谏，有国君可以在他无道的时候离开，有儿子可以在他做错事时对他发怒，这是第二种快乐；有国君可以去劝谕他，有朋友可以去帮助他，这是第三种快乐。” 

子夏说：“请问什么是三种浪费？”

曾子说：“年轻时候去学习，到年纪大的时候将它们遗忘了，这是一种浪费；为国君做出了贡献，却很轻易地就背弃他，这是第二种浪费；与人长期地做朋友，中途却和他绝交了，这是第三种浪费。”子夏说：“说得好啊!严谨地奉行一句话，胜过一辈子读书；侍奉一位有道德的士人，胜过治理万民的功勋。做人不能不懂得这个道理。我曾经粗疏地种田，结果一年下来也没有收获，土地都是这样，何况人呢？对待别人诚实，即使和他比较疏远，也会亲密起来；以虚伪和别人来往，即使是亲近的人，也会疏远起来。诚实的人和诚实的人在一起，就会如胶似漆一样；虚伪的人和虚伪的人在一起，就好像很薄的冰层遇到了白天的太阳一样，君子怎么可以不注意这一点呢!”《诗经》上说：“神明听到了，也会给你和平的幸福。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）