经义：

“丧家之狗”在这里的含义和今天通行的意思有所不同，今天通常是指失去了依靠，到处乱窜，无处投奔的人，但这里则是其原意，指正在办理丧事的人家中的狗。这则故事里，孔子将它比喻为将欲有所施为的人，因为丧家既失其主，必导致家中的管理有所混乱，这也就相当于当时天下没有圣明的君主，丧家之狗尚能有所作为，而当时的社会环境之下，孔子曾经感叹“道之不行，已知之矣”（《论语·微子》），已经是不能够有所作为了，别人也曾经说孔子的汲汲奔走，也不过是“知其不可而为之”（《论语·宪问》）罢了。因此孔子的这句话，实在也是一句悲凉之中的无奈之语。

经文：

孔子出卫之东门，逆姑布子卿，曰：“二三子引车避。有人将来，必相我者也。志之。”姑布子卿亦曰：“二三子引车避。有圣人将来。”孔子下步，姑布子卿迎而视之五十步，从而望之五十步，顾子贡曰：“是何为者也？”子贡曰：“赐之师也，所谓鲁孔丘也。”姑布子卿曰：“是鲁孔丘欤？吾固闻之。”子贡曰：“赐之师何如？”姑布子卿曰：“得尧之颡，舜之目，禹之颈，皋陶之喙。从前视之，盎盎乎似有王者。从后视之，高肩弱脊。 此惟不及四圣者也。”子贡吁然。姑布子卿曰：“子何患焉？污面而不恶，葭喙而不藉，远而望之，羸乎若丧家之狗。子何患焉？子何患焉？”

子贡以告孔子。孔子无所辞，独辞丧家之狗耳，曰：“丘何敢乎？”子贡曰：“污面而不恶，葭喙而不藉，赐以知之矣。不知丧家狗，何足辞也？”子曰：“赐，汝独不见夫丧家之狗欤？既敛而椁，布器而祭。顾望无人，意欲施之。上无明王，下无贤士方伯，王道衰，政教失，强陵弱，众暴寡，百姓纵心，莫之纲纪。是人固以丘为欲当之者也，丘何敢乎！”

语译：

孔子走出卫国的东城门，只见姑布子卿迎面而来，孔子对他的学生们说：“你们都牵开车子回避一下，有人要到这里来，一定是来看我的面相的，你们记住他的话。”姑布子卿也对跟随他的人说：“你们牵开车子回避一下，有一位圣人将要到来。”孔子下车步行，姑布子卿迎上去看着孔子的面相走了五十步，又从后面看着他走了五十步，回头对子贡说：“这个人是干什么的？”子贡说：“他是我的老师，即鲁国的孔丘。”姑布子卿说：“是鲁国的孔丘吗？我早就听说过他。”子贡说：“我的老师怎么样？”姑布子卿说：“他有尧的前额，舜的眼睛，禹的脖子，皋陶的嘴巴。从前面看，很饱满，有王者的气度；从后面看，肩膀很高，脊背却弱小，这是他比不上四位圣人的地方。”子贡吁了一口气。姑布子卿说：“你担心什么呢？你的老师脸黑，但是并不丑陋；嘴巴长但是并不杂乱。从远处看他，瘦弱得就象是有丧事人家的狗，你担心什么呢？你担心什么呢？”

子贡把他的话告诉孔子。孔子对姑布子卿所说的话都接受，但是没有接受“有丧事人家的狗”这一说法，说：“我怎么敢当呢？”子贡说：“脸黑但是并不丑陋，嘴巴长但是并不离乱，我已经知道了。不知道您为什么不接受他的“有丧事人家的狗”这一说法呢？”孔子说：“赐，你没有看见有丧事人家的狗吗？已经将死者入殓并放在外棺里，陈设器具进行祭祀了，狗就往四周看看，到处都没有人，就想有所作为。当今在上没有圣明的君王，在下没有贤能的诸侯首领，王道已经衰弱，政治教化已经有所缺失，强大的欺凌弱小的，人多的欺负人少的，老百姓放纵自己的心意，没有人用纲纪来教化他们。这人一定认为我想要治理天下，有所作为，我怎么敢呢？”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）