经义：

就本章中所引的《老子》的话来看，其中表达了比较多的意思。比如文中说道：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”这里有一种“贵身”的思想，提醒人们看待自己的身体应该超过财货名利。“大成若缺，其用不敝；大盈若冲，其用不穷。大直若诎，大辩若讷，大巧若拙，其用不屈。”这里从一个辩证的角度来说明人格的内敛含藏，不要只看事物的表面。“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，故知足之足，常足矣。”则是希望能够知足，控制自己的欲望。

经文：

贤士不以耻食，不以辱得。老子曰：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。大成若缺，其用不敝；大盈若冲，其用不穷。大直若诎，大辩若讷，大巧若拙，其用不屈。罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，故知足之足，常足矣。”

语译：

贤能之士不为求一口食物而受到耻笑，不为能够得到某种东西而受到侮辱。老子说：“名声和身体哪个更和自己亲近呢？身体和财货比较起来哪一个更重要呢？得到名利和死亡哪一个更有害呢？所以过分爱惜，花费的也必然很多；贮藏的很多，亡失的也一定很多。知道满足的人不会受到侮辱，知道适可而止的人不会有什么危险，可以保持长久。最好的成就好像还有缺陷，它的用途就不会敝坏；最好的盈满就好像是空虚一样，它的用途就不会枯竭。最直的看起来好像是弯曲的，最有辞辩的看起来好像是木讷的，最灵巧的看起来好像是拙劣的，它的用途就不会竭尽。人的罪过没有比过多的欲望更大，最大的祸患没有比不知足更厉害，所以知道满足的这种满足，是永久的满足了。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）