经义：

前面说过，夏商周是历史上三个并列的族群。周人灭商后，武王将殷遗民封给商纣王的儿子武庚，并让自己的两个弟弟管叔鲜和蔡叔度辅佐他。武王死后，三人乘机作乱，发兵进攻成王和周公。周公奉命诛杀了武庚，并让微子代替武庚重新立国于宋，作为殷室后嗣继续商宗庙的祭祀。

为何周人选择微子呢？一个重要原因是微子知道天命之所归，明白商的灭亡已无法挽回。武王灭商后，微子曾两手反绑，嘴里衔着玉璧，他的大夫穿着孝服，士抬着棺材，去见武王。见面后武王亲自解开他的捆绑，接受玉璧，还举行扫除凶恶之礼，烧掉他的棺材，并命令他恢复原职。《左传•僖公六年》记载公元前654年许僖公见楚成王时：“蔡穆侯将许僖公以见楚子于武城。许男面缚，衔璧，大夫衰絰，士舆榇。楚子问诸逢伯，对曰：‘昔武王克殷，微子启如是。武王亲释其缚，受其璧而祓之。焚其榇，礼而命之，使复其所。’楚子从之。”

微子一向以仁爱贤能著称，所以殷遗民都十分爱戴他。《史记•宋微子世家》上说：“微子故能仁贤，乃代武庚，故殷之余民甚戴爱之。”

殷遗民世代以商人自居，孔子的先人来自宋国，也是殷人，他心里一直念念不忘这一点。临死前七天，孔子梦见自己坐在两柱之间，那是殷人的停棺之处，就知道自己要走了。于是对弟子子贡说：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”（《史记•孔子世家》）

孔子从不轻易许人以仁，却说出逃的微子和死于进谏的比干一样是仁人。因为微子识天命、知大势，离开了刚愎自用的商纣王，为殷人保存了香火。《论语•微子篇》记载：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”

面对个人的荣辱安危，微子将国家人民，江山社稷的利益放在了第一位，这是真正的仁和忠，一种超越生死的大仁、大忠！

在齐桓公与公子纠争夺王位的过程中，管仲和召忽辅佐的公子纠失败，公子纠为鲁庄公所杀，召忽为尽人臣之节自杀身亡。但管仲却没有这样做，齐桓公担心管仲不会忠于自己，深知管子的鲍叔回答，管仲并不是为君主个人才没有二心的，而是因为先人和国家的缘故。“（管仲）非为君也，为先君与社稷之故。”（《管子•小匡第二十》）

孔子因此认为管子和微子一样，是真正的仁人。子路认为管仲不自杀违背君臣之道，不是仁人，孔子告诉他：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！如其仁！如其仁！”（《论语•宪问篇》）

子贡也曾怀疑管仲的做法。孔子解释说，管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，统一匡正了天下，百姓现在还享受着它的好处。没有管仲，我们恐怕要如夷狄一样，披头散发穿左开襟的衣服了。管仲怎会像小老百姓那样守着小信小节，在山沟里自杀而不求闻名于天下呢？《论语•宪问篇》：“子贡曰：‘管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。’子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。’”

一平天下、救民于水火，重建天下秩序才是管仲的仁德啊！

微子之后两千年，北宋范仲淹如是称赞寇准：“而能左右天子，如山不动，却戎狄，保宗社，天下谓之大忠。”（《范文正公文集》卷八）

超越君王和臣下的个人私利，超越生死，大公无私的大仁、大忠才是中国人的精神底色！

经文：

微子若曰：“父师、少师!殷其弗或乱正四方。我祖厎（dǐ）遂陈于上，我用沉酗于酒，用乱败厥德于下。殷罔不小大，好草窃奸宄（guǐ）。卿士师师非度。凡有辜罪，乃罔恒获，小民方兴，相为敌仇。今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。殷遂丧，越至于今!”

曰：“父师、少师，我其发出狂吾家，耄（mào）逊于荒?今尔无指告予，颠隮，若之何其?”

语译：

微子启这样说：“父师、少师呀，我们商朝难道再也没法治理好天下了吗？过去先王商汤能够建功立业，而如今商纣王却沉湎酒色，败坏先王功业。现在商朝官员不论职务高低，都在为非作歹。卿士百官不守法度，各种违法犯罪者不能绳之以法。下层百姓共同反对我们，成为国家的敌人。商朝大概快要灭亡了，我们好像在大河中迷失方向的航船，不知道渡口在哪里，更看不到河岸。到今天这个地步，商朝真没有希望了。”

微子启继续说：“父师、少师呀，我将要离开国都，回到自己的封地，在外终老天年。此时此刻，你们对我有何建议？我们商朝就要灭亡了，我到底该怎么办啊?”