经义：

堂衣若直呼孔子之名，这是对人的不敬，因为古人行冠礼取字以后，一般不再呼其名，而呼其字(孔子字仲尼)，只有在国君前或父母前才称名，所谓“君前臣名，父前子名”，因此才有了子贡对堂衣若那番责备的话。堂衣若却并不承认自己的过错，而是讥笑子贡徒具表面形式而已，未必真有什么实际道德学问。子贡也针锋相对，认为外在的形态与内在的道德学问是相对应的，如果没有真正的道德，他的外在表现也不会突出。

经文：

传曰：堂衣若扣孔子之门曰：“丘在乎？丘在乎？”子贡应之曰：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能，亲内及外，己所不欲，勿施于人。子何言吾师之名为？”

堂衣若曰：“子何年少言之绞！”

子贡曰：“大车不绞则不成其任，琴瑟不绞则不成其音。子之言绞，是以绞之也。”

堂衣若曰：“吾始以鸿之力，今徒翼耳。”

子贡曰：“非鸿之力，安能举其翼？”《诗》曰：“如切如瑳，如琢如磨。”

语译：

古书上说：堂衣若敲孔子的门，说：“孔丘在家吗？孔丘在家吗？”子贡出来回答说：“君子尊敬贤人而容纳众人，鼓励好人，也怜悯无能的人。亲近自己的家里人，并由此推及到其他人，自己所不想要的事情，也不要加在别人的头上。你为什么叫我老师的名字呢？”

堂衣若说：“你这么年轻，说话怎么这么尖刻？”

子贡说：“大车不将它拧紧就不能拉东西，琴瑟不将它的弦拉紧就不能弹奏出音调。是你说话这么尖刻，所以我说得也尖刻。”

堂衣若说：“我一开始认为你有鸿鹄的力量，现在看看你只不过徒具翅膀罢了。”

子贡说：“如果没有鸿鹄的力量，怎么能够举起它的翅膀呢？”《诗经》上说：像象骨玉石经过切磋琢磨一样培养自己的道德学问。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）