经义：

本章可以和卷三的第三十一章对照起来读，两者在文辞和主旨上都差不多，主要是强调“谦”的重要性。周公地位已极，但是他的“持盈”之道便是“谦”，并没有将自己的地位看得很重，而是放低自己，寻访贤人。从这里推广开去，不论是什么样的人，不论其成就有多么大，武力多么强盛，都应该保持谦虚，那样才能够使得自己不断地进步，而不会给自己带来危害。

经文：

孔子曰：“《易》先《同人》后《大有》，承之以〈谦〉，不亦可乎？故天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦者，抑事而损者也。持盈之道，抑而损之，此谦德之于行也。顺之者吉，逆之者凶。五帝既没，三王既衰，能行谦德者，其惟周公乎！文王之子，武王之弟，成王之叔父，假天子之尊位七年，所执贽而师见者十人，所还质而友见者十三人，穷巷白屋之士，所先见者四十九人，时进善者百人，宫朝者千人，谏臣五人，辅臣五人，拂臣六人，载干戈以至于封侯，而同姓之士百人。”

孔子曰：“犹以为周公为天下赏，则以同族为众，而异族为寡也。”故德行宽容而守之以恭者荣，土地广大而守之以俭者安，位尊禄重而守之以卑者贵，人众兵强而守之以畏者胜，聪明睿智而守之以愚者哲，博闻强记而守之以浅者不溢。此六者，皆谦德也。《易》曰：“谦，亨，君子有终，吉。”能以此终吉者，君子之道也。贵为天子，富有四海，而德不谦以亡其身，桀、纣是也，而况众庶乎？夫《易》有一道焉，大足以治天下，中足以安家国，近足以守其身者，其惟谦德乎。《诗》曰：“汤降不迟，圣敬日跻。”

语译：

孔子说：“《周易》里面先有《同人》卦，接着是《大有》卦，接着又是《谦》卦，这难道不是很好吗?所以天道损去满的而增加虚的，地道毁坏满的而增益虚的，鬼神损害满的而赐福给虚的，人道憎恶满的而爱好虚的。谦，是贬抑减损的意思。保持盈满的方法，就是贬抑减损，这就是谦德在行动上的表现。顺从它的就吉祥，违背它的就不吉。五帝已经不在了，三王的道理也衰落了，能够行使谦逊之德的，大概只有周公吧!他是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔叔，摄政代理天子的尊位有七年的时间，他带着礼物去拜见，把他们当作老师的人有十个；将礼物送回，而以朋友的身分相见的有十三个人，他首先去拜访住在陋巷贫屋里的人有四十九个，时常向他进献善言的人有一百人，到他的宫廷里朝见的人有一千个。谏官有五个人，辅臣有五个人，弼臣有六个人，拿着盾和戈矛参加战争以至于封侯的，和周公异姓的有九十七个人，和他同姓的有一百人。”

孔子说：“还有人认为周公封赏天下的时候有所偏袒，封自己同姓的人多，封异姓的人少。”所以德行宽广的人，用恭敬心来保持它，就很光荣；土地广大的人，用节俭来保持它，就很安定；职位高而俸禄厚的人，用谦卑来保持它，就能够显达；人民众多武力强盛的，用畏惧来保持它，就会胜利；聪明智慧的人，要用淳朴如愚来保持它，就很明智；博学多闻记忆力强的人，用浅显来保持它，就不狭隘。这六个方面，都是谦抑的道德。《周易》里面说：“谦逊，能够通达，君子有他的善终，吉利。”一个人能够始终这样吉利，那就是君子所应该遵行的道理。即使有天子的高贵，有四海的富有，而因为没有谦逊之德，丧失了自己生命的，夏桀、商纣就是这样，何况是一般的老百姓呢？《周易》里有一种道理，从大的方面来说，足以守住天下；从次一等来说，也足以守住他的国家；从最贴近个人的方面来说，也足以保持自己的生命，这就是谦逊。《诗经》上说：“商汤谦卑不殆，圣明恭谨之德日益显明。”

 （整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）