经义：

父子兄弟乃至于臣子，这五者虽然在人伦之中是很重要的，但一味地依靠他们却是不可取的，人首先应该依靠的是自己，只有自己的道德修养提高了，治理国家的能力足够了，那样他人才能够为己所用，才能够尽其所用。本章中举了五个例子，都是这五者中不可以依靠的例子，也足以让后人引以为诫，努力从自己做起。

经文：

魏文侯问狐卷子曰：“父贤足恃【1】乎？”对曰：“不足。”

“子贤足恃乎？”对曰：“不足。”

“兄贤足恃乎？”对曰：“不足。”

“弟贤足恃乎？”对曰：“不足。”

“臣贤足恃乎？”对曰：“不足。”

文侯勃然作色而怒曰：“寡人问此五者于子，一一以为不足者何也？”对曰：“父贤不过尧，而丹朱放；子贤不过舜，而瞽瞍顽【1】；兄贤不过舜，而象傲；弟贤不过周公，而管叔诛；臣贤不过汤、武，而桀、纣伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎？”《诗》曰：“自求伊祜。【3】”

语译：

魏文侯问狐卷子说：“父亲有贤才，足够依靠吗?”回答说：“不足依靠。”

又问:“儿子有贤才，足够依靠吗?”回答说：“不足依靠。”

又问：“哥哥有贤才，足够依靠吗?“回答说：“不足依靠。”

又问：“弟弟有贤才，足够依靠吗?”回答说：“不足依靠。”

又问：“大臣有贤才，足够依靠吗?”回答说：“不足依靠。”

魏文侯变了脸色，生气地说：“我向你询问这五个方面，你都认为不足依靠，这是为什么?”狐卷子回答说：“父亲有贤才，没有超过尧的，但他的儿子丹朱被放逐了；儿子有贤才，没有超过舜的，但他的父亲瞽瞍却很愚妄；哥哥有贤才，没有超过舜的，而他的弟弟象却很傲慢;弟弟有贤才，没有超过周公的，而他的哥哥管叔却被诛杀了；大臣有贤才，没有超过商汤、武王的，而夏桀、商纣却遭到讨伐。寄望于别人的，别人却不来；依靠他人的，也不会长久。君主要治理好国家，从自己开始，别人怎么能够依靠呢?”《诗经》上说：“自己去求福。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）