经义：

《学记》中说：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”古代儒者对于“学”的重要性，可以说是极为强调的。本章所举的几个例子，子路、子贡，因为学习而成为天下尊敬的显士，祧贾、百里奚、姜太公、管仲，则因为学习而成为卿相，可见只有学习才能够成就。

经文：

鲁哀公问冉有曰：“凡人之质而已，将必学而后为君子乎？”冉有对曰：“臣闻之，虽有良玉，不刻镂，则不成器；虽有美质，不学则不成君子。”曰：“何以知其然也？”“夫子路，卞之野人也；子贡，卫之贾人也。皆学问于孔子，遂为天下显士。诸侯闻之，莫不尊敬；卿大夫闻之，莫不亲爱。学之故也。昔吴、楚、燕、代谋为一举而欲伐秦，祧贾，监门之子也，为秦往使之，遂绝其谋，止其兵，及其反国，秦王大悦，立为上卿。夫百里奚，齐之乞者也。逐于齐西，无以进，自卖五羊皮，为一轭车。见秦缪公，立为相，遂霸西戎。太公望少为人婿，老而见去，屠牛朝歌，赁于棘津，钓于磻溪，文王举而用之，封于齐。管仲亲射桓公，遂除报仇之心，立以为相，存亡继绝，九合诸侯，一匡天下。此四子者，皆尝卑贱穷辱矣，然其名声驰于后世，岂非学问之所致乎？由此观之，士必学问，然后成君子。《诗》曰：‘日就月将。’”于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。”

语译：

鲁哀公问冉有说：“人只要依靠他良好的资质就可以了吧，还是一定要学习才能够成为君子呢？”冉有回答说：“我听说过，即使有美好的玉，不去雕刻它，就不能够成为器物；即使有一个良好的资质，如果不学习，就不会成为君子。”鲁哀公问：“怎么知道是这样呢？”冉有回答说：“子路，是卞地的粗鄙的人；子贡，是卫国的商人。他们都向孔子学习，就成为天下有名的士人。诸侯听说到他们，没有不尊敬的；卿、大夫听说到他们，没有不想和他们亲近互爱的，这是因为学习的缘故。以前吴、楚、燕、代几个国家图谋想一下子攻下秦国，祧贾，只是一个守门人的儿子，为秦国做使者到他们那里去，就断绝了他们的图谋，让他们停止进军，等他返回国家的时候，秦王很高兴，就任他为上卿。百里奚，是齐国一个乞讨的人，被驱逐到了齐国的西边，没有人推荐他，用五张羊皮的价格将自己卖掉，换了一辆牛车，见到了秦缪公，被立为秦国的相国，秦国依靠他称霸西戎。姜太公吕望年轻时入赘别人家里做女婿，年老时候被赶了出来，在朝歌靠杀牛卖肉为生，在棘津渡口当雇佣，在磻溪那里垂钓，周文王提拔任用他，后来被封在齐国。管仲在战斗中亲自用箭射齐桓公，齐桓公除去了对他报仇的心理，将他立为宰相，恢复被灭亡的国家，继承断绝的世系，多次召集诸侯盟会，天下一切都得到了匡正。这四个人，都曾经卑贱穷困，受到过侮辱，但是他们的声名能够一直延续到后世，难道不是研求学问才导致的吗？从这些事情来观察，士人一定要从事学问，然后才能够成为君子。《诗经》上说：“日积月累地学习“。于是鲁哀公笑着说：“我虽然鲁钝不敏捷，请让我遵从您的教诲吧。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）