经义：

黄帝是传说中的人物，凤凰一类的祥瑞也是不可征信之事，所以以今天的眼光来看，这篇文字当然不是史实，而只是表达了一种观念，说明黄帝之德，足以出现祥瑞，因为黄帝“施惠承天，一道修德，惟仁是行”，显然符合儒家治国的最高标准，足可以臻入“圣人”之列。圣人为天子，当然也就应该出现祥瑞，这样的事，史书中屡屡记载。

经文：

黄帝即位，施惠承天，一道修德，惟仁是行，宇内和平，未见凤凰，惟思其象。夙寐晨兴，乃召天老而问之曰：“凤象何如？”天老对曰：“夫凤之象，鸿前而麟后，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颔而鸡啄，戴德负仁，抱中挟义。小音金，大音鼓。延颈奋翼，五彩备明。举动八风，气应时雨。食有质，饮有仪。往即文始，来即嘉成。惟凤为能通天祉，应地灵，律五音，览九德。天下有道，得凤象之一，则凤过之。得凤象之二，则凤翔之。得凤象之三，则凤集之。得凤象之四，则凤春秋下之。得凤象之五，则凤没身居之。”

黄帝曰：“于戏，允哉！朕何敢与焉！”于是黄帝乃服黄衣，带黄绅，戴黄冕，致斋于中宫，凤乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面，再拜稽首曰：“皇天降祉，敢不承命！”凤乃止帝东国，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。《诗》曰：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。”

语译：

黄帝继承天子之位，顺承天道而施予恩惠，统一并修养道德，推行仁义。天下太平，但没有凤凰出现，就思考着它的形象。早睡早起，把天老叫过来问：“凤凰是什么样子？”天老回答说：“凤凰的形象，前面像飞鸿，后面像麒麟，脖子像蛇，尾巴像鱼，身上有龙一样的花纹，有乌龟的身体，下巴像燕子，嘴巴像鸡，具备仁德和忠诚道义，叫起来的声音，小的象是敲打金属，大的象是击鼓，伸长脖子张开翅膀时，可以看到它身上五种明亮的色彩，一旦飞起来，八方都会刮风，它的气息和及时的雨水相应；吃东西有具体的目标，喝水时也有仪节，去的时候是文德教化的开始，来的时候是嘉德的完成。只有凤凰能够通达天的福祉，应和土地的神灵，与五音合律，观览人的九种道德。天下政治清明有道，能有一种与凤象相合，凤凰就会经过那里；有两种和凤象相合，凤凰就会在那里盘旋飞翔；有三种和凤象相合，凤凰就会在那里停留下来；有四种和凤象相合，凤凰就会在春秋两季来到这里；有五种和凤象相合，凤凰就会一生都居住在那里。”

黄帝说：“唉呀，真是这样啊，我怎么能够遇到这样的景象呢？”于是黄帝就穿上黄色的衣服，戴上黄色的礼帽，在宫中斋戒，凤凰飞了过来，将阳光都遮住了。黄帝从东面的台阶上下来，向西方拜了两拜，然后叩头，说：“上天降下了福祉，我不敢不接受天命。”凤凰就停息在黄帝的东方园囿里，栖止在梧桐树上，吃着园中竹子的果实，一直到去世。《诗经》上说：“凤凰飞起的时候，翙翙然扑着翅膀，再停在那里。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）