经义：

屠羊说大概是一个有才能而隐居于屠羊者中的人，根据《庄子·让王》中对他的描写，他应该是一位高士。对这样一个人的判断，应该区分不同的价值观，但本章中将它们揉合到了一起。前半章所说的基本上合乎道家避世的价值观，《庄子》中很多事例就表现了这一点，而且对他们都表示赞赏；而后半章这位君子的话却是儒家匡世济民的理想，一个有才能的人应该像申伯、仲山甫那样为国家的繁荣昌盛作贡献，尤其当国家处于危难的时候。本章的意思，大概是想依据儒家的道理来反对道家避世的价值观。

经文：

吴人伐楚，昭王去国，国有屠羊说从行。昭王反国，赏从者。及说。说辞曰：“君失国，臣所失者屠。君反国，臣亦反其屠。臣之禄既厚，又何赏之？”辞不受命。

君强之，说曰：“君失国，非臣之罪，故不伏诛。君反国，非臣之功，故不受其赏。吴师入郢，臣畏寇避患。君反国，说何事焉？”君曰：“不受则见之。”说对曰：“楚国之法，商人欲见于君者，必有大献重质，然后得见。今臣智不能存国，节不能死君，勇不能待寇，然见之，非国法也。”遂不受命，入于涧中。

昭王谓司马子期曰：“有人于此，居处甚约，议论甚高，为我求之，愿为兄弟，请为三公。”司马子期舍车徒求之五日五夜，见之。谓曰：“国危不救，非仁也；君命不从，非忠也；恶富贵于上，甘贫苦于下，意者过也。今君愿为兄弟，请为三公，不听君，何也？”说曰：“三公之位，我知其贵于刀俎之肆矣；万钟之禄，我知其富于屠羊之利矣。今见爵禄之利，而忘辞受之礼，非所闻也。”遂辞三公之位，而反乎屠羊之肆。

君子闻之曰：“甚矣哉！屠羊子之为也。约己持穷而处人之国矣。”说曰：“何谓穷？吾让之以礼而终其国也。”曰：“在深渊之中而不援彼之危，见昭王德衰于吴，而怀宝绝迹，以病其国，欲独全己者也。是厚于己而薄于君，狷乎！非救世者也。”“何如则可谓救世矣？”曰：“若申伯、仲山甫，可谓救世矣。昔者周德大衰，道废于厉，申伯、仲山甫辅相宣王，拨乱世，反之正，天下略振，宗庙复兴。申伯、仲山甫乃并顺天下，匡救邪失，喻德教，举遗士，海内翕然向风。故百姓勃然咏宣王之德。 

《诗》曰：‘周邦咸喜，戎有良翰。’又曰：‘邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪懈，以事一人。’如是可谓救世矣。”

语译：

吴国人攻打楚国，楚昭王逃离自己的国家，国中有一个杀羊的人名叫说，跟着楚昭王逃跑。昭王回国以后，赏赐跟随自己一起逃亡的人，也赏到了屠羊说。屠羊说推辞说：“国君丢失了自己的国家，我杀羊的生意也失去了；国君返回自己的国家，我也重新能够做我杀羊的生意。我的俸禄已经很丰厚了，还要赏赐干什么？”推辞不接受赐命。国君强迫他接受，屠羊说就说：“国君失掉自己的国家，不是我的罪过，所以我不被处死；国君回到自己的国家，不是我的功劳，所以不接受他的赏赐。吴国军队攻破郢都，我畏惧敌人而躲避患难。国君回到自己的国家，这和我有什么关系呢？”国君说:“不接受我的赏赐，就来见见我吧。”屠羊说回答说:“根据楚国的法律，商人如果想要见国君，一定要有重大的进献和贵重的礼物，然后才能够见到。现在我的才智不能够保存国家，气节不能够为国君而死，勇敢不能够和敌人战斗，然而去见国君，不是国家的法律所允许的。”于是就不接受命令，逃到了山涧之中。

楚昭王对司马子期说:“有人在这里，居住生活非常俭朴，议论很高明，你替我去寻求他。我希望和他结为兄弟，请他来做三公。”

司赐子期舍弃车子，徒步寻找了五天五夜，见到了他。对他说：“国家处于危难之中，你却不去挽救，这是没有仁德；国君给你的命令，你却不听从，这是不忠诚；厌恶在上的富贵，甘于在下的贫苦，这大概是不对的。现在国君愿意和你结为兄弟，请你去做三公的高官，你却不听从国君的命令，这是为什么？”屠羊说回答说:“三公的地位，我知道它比拿着刀和砧板在街市里卖肉要高贵；万钟的俸禄，我知道它比杀羊所得的利益要富有。但是如果我现在看到了爵位俸禄的利益，却忘记了推辞和接受之际的礼义，我是没有听说过这样的事。”于是就推辞了三公的高位，返回到杀羊的街市里去。

君子听说了这件事之后，就对他说:“你这杀羊人做的太过分了，自己很俭朴，过着穷困的生活，但是毕竟还住在别人的国家里啊。”屠羊说说:“什么是穷困呢？我依照礼义来推辞，并将在这国家里终其一生。”君子说：“国家正处于深渊之中，你却不救其危难，看到楚昭王被吴国打败而衰弱，自己身怀才能，却隐居起来不与人来往，使自己的国家遭受灾难，想要保全自己，这是厚待自己而薄待自己的国君，是一个狷介的人吧!不是一个能够救世的人。”屠羊说问:“什么样才可以说是救世的人呢？”君子回答说:“像申伯、仲山甫那样可以说是能够救世的人了。以前周朝衰弱的时候，正道在周厉王的时候被败坏，申伯和仲山甫辅佐周宣王，治理混乱的局面，使它恢复正常。天下大体上都得到振作，国家又重新振兴，申伯和仲山甫一起顺应天下，匡正邪僻的过失，宣谕道德，对老百姓进行教诲，把在野的贤士提拔起来做官，天下的人都一致响应这种风尚，老百姓起来歌颂周宣王的圣德。

《诗经》上说:“全国都很高兴，你的国家有栋梁之材。”又说:“全国政事的好和坏，仲山甫都很明白。既聪明而又有智慧，这样保全自己的身体。日夜工作不松懈，只是为了侍奉天子。”这样可以说是救世的人了。”

（整理自孙立尧注译：《新译韩诗外传》，台北三民书局2012年版。经义为原书“研析”部分，文章并不代表本网观点；标题为整理者所加。）